* 文武狀元 *

作為元明清三朝都城，北京地區(qū)從遼、金時(shí)代其經(jīng)濟(jì)文化就開始繁榮，通過對(duì)山西應(yīng)縣佛經(jīng)木刻版畫的考古發(fā)現(xiàn)，遼南京（今北京）顯忠坊南頰住馮家、仰山寺前楊家和大昊天寺?；蹣窍鲁杉业?，均為刻版印刷佛經(jīng)的私家作坊?？梢姳本┑貐^(qū)從遼、金時(shí)代起就已成為佛經(jīng)的雕版印刷中心?！啊|金北京地區(qū)的木刻版畫，呈現(xiàn)出北方民族樸實(shí)渾厚、剛勁豪放的整體特征。風(fēng)格上，其版畫寫實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸率真，畫面具有較強(qiáng)的裝飾效果……”① 這些遼金時(shí)期的木刻版畫為明清北京刻繪木版年畫奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。總體而言，北京年畫綜合了遼金時(shí)期版畫和古代宗教壁畫的藝術(shù)氣質(zhì)，顯得古樸厚重，威武雄壯。其藝術(shù)特征從構(gòu)圖、造型、色彩、表現(xiàn)手法幾個(gè)方面分析如下：

一、構(gòu)圖飽滿勻稱，富于裝飾性

“經(jīng)營(yíng)位置”作為謝赫“六法”之一，自古就是繪畫中的重要技巧，作為民間繪畫的年畫也不例外。北京明清時(shí)期的繪刻年畫經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，形成了一系列構(gòu)圖法則。

* 鎮(zhèn)宅福神 *

* 三星在戶 *

對(duì)稱性是北京年畫構(gòu)圖的主要特征，其中又可分為單幅畫的對(duì)稱性和雙幅畫的對(duì)稱性。單幅畫中運(yùn)用對(duì)稱的構(gòu)圖規(guī)律，不論是一個(gè)人物還是兩個(gè)人物亦或是眾多人物，都講究對(duì)稱性。如在《鎮(zhèn)宅福神》中，安排魏徵正面坐于畫面，人物的鼻子和嘴就在畫幅中軸線上，身體左右對(duì)稱，頂天立地、方方正正地滿鋪于畫面，給人穩(wěn)重踏實(shí)之感。在畫面上方左右兩角的空地有兩個(gè)小牌子，分別寫著“鎮(zhèn)宅”“福神”四字，畫面滿滿當(dāng)當(dāng)。以及《文武狀元》畫面中左右兩位狀元，構(gòu)圖基本對(duì)稱。在對(duì)稱中又有變化的是兩位狀元手中所執(zhí)之物，右邊的手握笏板，代表文狀元；左邊的則手舉一把翎箭，代表武狀元。再者《三星在戶》中描繪的是福星、祿星和壽星三位，構(gòu)圖上把高高的正面而立的福星（天官）作為中軸線，福星左邊安排的是員外郎（祿星），右邊是碩大腦門兒的老壽星，祿星與老壽星側(cè)面相對(duì)而立，全圖呈“品”字形穩(wěn)定的對(duì)稱結(jié)構(gòu)。通過手執(zhí)不同器物，對(duì)稱中求變化，天官手握如意，祿星抱嬰兒，老壽星手拄龍頭拐杖，各司其職。在《八仙慶壽》中，自上而下以南極仙翁、白猿獻(xiàn)大壽桃和聚寶盆上金馬駒三點(diǎn)連線為畫面中軸線，仙童、天官、員外郎及八仙人物左右對(duì)稱分立兩側(cè)，布局均衡對(duì)稱而又重點(diǎn)突出、層次清晰，屬上乘之作。

* 八仙慶壽 *

雙幅年畫的對(duì)稱性構(gòu)圖更是不勝枚舉。門畫除了“獨(dú)座”外都是成雙成對(duì)的，由于裝飾兩扇門，構(gòu)圖上要求兩幅畫中的人物對(duì)稱，整體外輪廓基本對(duì)應(yīng)，這是自古就沿襲下來的規(guī)律。大門的將軍門神都是雙雙相對(duì)而立，構(gòu)圖左右呼應(yīng)對(duì)稱。但是在形象的重點(diǎn)細(xì)節(jié)上是有明顯的區(qū)別，如面相黑紅喜怒變化、眼眉胡須表情各異，還有所持不同的器物，形成嚴(yán)格統(tǒng)一而又豐富的畫面效果。如在《秦瓊—尉遲恭》中，構(gòu)圖就是對(duì)稱的大結(jié)構(gòu)中包含著細(xì)節(jié)的變化。秦瓊與尉遲恭基本是以相同的姿勢(shì)和打扮相對(duì)而立，兩幅圖左右對(duì)稱。秦瓊為粉面、細(xì)眉鳳眼、五綹美髯的俊相，雙手握一對(duì)金色銅锏；尉遲恭則是赤面、立眉環(huán)眼、虬須滿腮的怒相，雙手執(zhí)一對(duì)黑色鋼鞭。

* 尉遲恭-秦瓊 *

另外，出于年節(jié)裝飾的需要，年畫構(gòu)圖中常常增加一些花邊外框、襯底和題字，來烘托畫面喜慶吉祥的氣氛。1.花邊外框型。畫面四周有一個(gè)由各種吉祥花卉、瓜果、星官、童子、動(dòng)物、文字和圖案構(gòu)成的花邊外框。如門童畫《三多吉慶》中，兩幅畫面均有一大一小兩個(gè)童子，成對(duì)稱圖式。大童子在前，一手舉寶石，一手托海螺；后面的小童子雙手握長(zhǎng)桿羽扇。上首分別題“三多”“吉慶”四個(gè)紅色字。畫的四周有很寬的花邊外框，是由佛手柑、壽桃、石榴和紅花、彩蝶串成，增添了濃厚的裝飾趣味。 2.背景滿鋪圖案型。畫面背景用特定的有寓意的文字、圖案滿鋪，也是北京年畫的一種構(gòu)圖方式。如門童畫《龍鳳呈祥》中，兩幅畫中各畫一對(duì)童子，分別騎在金龍和彩鳳的身上。他們雙手中托起的珍珠和元寶上，生出兩片粉云，上寫“龍鳳”“呈祥”四字。在乘龍騎鳳的童子身旁，均有一個(gè)手舉紅蝠系銅錢的童子。背景是墨綠底色上以紅色“雙喜”字和金黃色“葫蘆萬代”的圖案鋪滿畫面，襯托出新婚喜慶熱鬧的氣氛。  

二、造型生動(dòng)傳神，留存唐代藝術(shù)余韻     

北京年畫中塑造的人物形象生動(dòng)傳神、個(gè)性鮮明，表現(xiàn)出不同人物的性格特征和精神氣質(zhì)。 在《鞭锏門神》《秦瓊—尉遲恭》《對(duì)錘門神》這類將軍門神中，一對(duì)門神中的兩個(gè)形象性格截然相反：一為粉面、鳳目、長(zhǎng)髯、和顏悅色的俊美相；一為豹頭、環(huán)眼、虬須、威嚴(yán)勇猛的憤怒相。常將重點(diǎn)放在頭面部位的塑造，其中面部五官又注重眉眼的刻畫。如在《秦瓊—尉遲恭》中，秦瓊是細(xì)眉鳳目，配上五綹美髯，一副溫和之相； 尉遲恭則是粗眉豎立、雙眼瞪圓、虬須滿腮，一副畏怖的怒相。門畫中的童子造型生動(dòng)活潑，充滿稚氣。

* 鞭锏門神 *

從人物整體造型來講，一是常常運(yùn)用夸張的表現(xiàn)手法。首先是頭部比例的夸張，門神中的武將頭部與身高的比例多數(shù)是1∶4，有的甚至夸大到1∶3，如在《對(duì)錘門神》中，一對(duì)門神碩大的頭面部幾乎占去人物總高度的三分之一，在畫面中異常醒目。以及《鎮(zhèn)宅福神》中的魏徵頭面部也占身高的三分之一，如若加上胡須的長(zhǎng)度，則占身高的一半。然后是塑造的武將造型都不畫脖子?！爱媽o脖項(xiàng)”是武將造型規(guī)則。前面幾幅門神中的將軍、鍾馗和魏徵都沒有脖子，寬闊的肩膀，短粗的身體，雄強(qiáng)有力。二是造型注重氣勢(shì)的表現(xiàn)，民間畫訣中講究“文人一顆釘，武人一張弓”②。門神的整體造型勢(shì)態(tài)如一張拉滿的弓，蓄勢(shì)待發(fā)。在《鞭锏門神》中，秦瓊和尉遲恭的身軀就如同一張弓，腰腹部向前挺立，頭部和腿部向后收，氣勢(shì)威武、雄壯有力，帶有唐代北京云居寺石刻線畫門神的氣韻。經(jīng)過歷代傳承和創(chuàng)造，這些造型手法在民間畫訣中概括得非常清楚：“武將要威風(fēng)煞氣，文官要舒展大氣，美女要窈窕秀氣，童子要活潑稚氣”“年畫要得好，頭大身子小”“武將要蒜頭鼻子火盆口，豹眼豎眉威嚴(yán)好，虬髯滿腮如苕帚”“娃娃樣：短胳臂短腿大腦殼，小鼻子大眼沒有脖；鼻子眉眼一塊兒湊，千萬別把骨頭露?！雹勖耖g畫師在遵循畫訣的同時(shí)，發(fā)揮著各自的創(chuàng)造才能，創(chuàng)造出動(dòng)人的人物形象。

三、色彩濃郁厚重，帶有古代壁畫遺風(fēng)

北京年畫的色彩在全國(guó)年畫中獨(dú)具帝都特色，色彩濃郁厚重、對(duì)比強(qiáng)烈，有古代壁畫遺風(fēng)?，F(xiàn)存北京明代的年畫主要是工筆彩繪，就是人工手繪。工筆彩繪是手工設(shè)色暈染，色彩層次較豐富。特別是宮廷中的門畫，大多是絹本工筆重彩，有的瀝粉堆金，顯得富麗堂皇、高貴穩(wěn)重。如《綠地門神》中秦瓊、尉遲恭頭上戴的金盔和身上披的鎧甲，還有護(hù)心鏡和金瓜儀仗等配飾上都用了金粉和金箔，與畫面上的正紅、寶藍(lán)顏色搭配在一起，產(chǎn)生輝煌燦爛的效果。

由于木版水印套色的發(fā)展，到清代時(shí)，主要有印繪結(jié)合和套色版印兩種設(shè)色方式。印繪結(jié)合的屬慢工細(xì)活，產(chǎn)量少，一般供應(yīng)城區(qū)客戶。年節(jié)時(shí)大量上市的還是套色版印的年畫。套色版印通常包括一個(gè)墨線版和紅、綠、黃、紫四種色版。雖然只有簡(jiǎn)單的三四個(gè)顏色，但通過一些巧妙的運(yùn)用搭配，仍能產(chǎn)生豐富絢爛的效果。北京繪刻年畫有以下幾種色彩表現(xiàn)手法：

（一）主調(diào)統(tǒng)領(lǐng)：裝飾年畫的色彩講究紅火熱鬧、吉祥喜慶，往往用火熱的紅色作為主色調(diào)，明亮的黃色作為輔色，再少量搭配偏冷偏暗的綠色、紫色，正如民間藝人畫訣稱“紅靠黃，亮晃晃”④。 如在《神荼—郁壘》中，從頭臉、手部到全身分布了大量紅色，是以紅色為主色調(diào)。頭盔鎧甲和飄帶等飾物上用了一些明黃色，在濃重的紅紫色中顯得金光燦燦。除了家中有喪事或是趕上清代皇帝駕崩之年（民間畫訣有“斷國(guó)孝，三藍(lán)墨”⑤ 之說），用專門的“三藍(lán)墨”（淡藍(lán)、佛青、花青和淡墨、濃墨三色為主的色調(diào)）年畫，一般木版年畫上都離不開紅綠顏色，特別是代表吉利的紅色?！熬G愛紅：綠的常和紅的在一起顯得喜慶”⑥， 紅花還需綠葉配，大量的紅色搭配少量綠色，互為襯托，更顯喜慶。

（二）軟硬搭配：民間年畫的色彩有軟色和硬色之分，如黃色、綠色、桃紅等為軟色，黑色、紫色、紅色等為硬色。關(guān)于色彩搭配，民間藝人有“軟靠硬，色不愣”⑦ 之畫訣，其實(shí)就是講究色彩的輕重變化、明暗搭配。如在《鞭锏門神》中，畫面中用了黑色（帽子、毛發(fā)胡須、鋼鞭等處）、紫色（腰部、腿部）和紅色（面部及全身各處）作為硬色，都是濃郁厚重之色；同時(shí)還搭配了黃色（鎧甲、銅锏、腰腿部）和綠色（全身各處）作為軟色以避免沉悶感，顯得燦爛、透氣。年畫中軟硬兼施的色彩搭配，相得益彰。色彩的軟硬在表現(xiàn)不同性格身份時(shí)也要分別對(duì)待，民間年畫講究“文相軟，武相硬”⑧。 表現(xiàn)文戲、文官一類題材多用軟色，而武戲、武將則多用硬色。在《文武狀元》和《三星在戶》中，就沒有用紫色一類的硬色，紅色也是相對(duì)柔和、比較淡一些的水紅色，還有一些明亮的藍(lán)綠色。在童子門畫中常常要增加桃紅、粉藍(lán)一類的軟色，用在頭面和手部。北京高碑店作坊印的門童畫，先用蛤粉涂臉，再在臉頰染以桃紅顏色。

（三）以色壓陣：民間木版畫常以分量重、有韌勁的色彩支撐畫面陣勢(shì)。民間藝人畫訣“紫是骨頭，綠是筋”，講的就是用紫、綠這種能起到筋骨作用的顏色來支撐畫面結(jié)構(gòu)。在《秦瓊—尉遲恭》中，幽深的紫色塊很強(qiáng)勁，很有力量感，在畫面中起到“骨頭”的作用。偏冷的綠色，有通透感，有韌性。畫中分布的少量條狀綠色顯得透氣，強(qiáng)硬中增添了韌勁。北京的將軍門神畫中多用這種“以色壓陣”的色彩表現(xiàn)手法。

（四）均衡分布：由于印刷技術(shù)上的局限，木刻版畫每塊色版的顏色都要均衡分布。一方面避免塌版污損畫面，同時(shí)也使得畫面色彩繽紛，帶有跳躍感。如在門神畫《神荼—郁壘》的配色中，紅色版是主色版，紅顏色也不能只集中在某一個(gè)部位，而是從頭到腳都有分布，只不過紅色塊相對(duì)大而且多。黃色塊主要分布在頭盔、鎧甲、金瓜儀仗等處，位置偏上。紫色塊主要分布在軀干和腰腿部，位置偏下，但在畫面頂部的帽子尖和儀仗上部也有零星少量紫色。綠色版從上至下以細(xì)長(zhǎng)條狀分布，面積大些的綠色塊也相對(duì)靠下方。紫色和綠色都是作為“筋骨”，要穩(wěn)住重心，起到壓陣的作用?？傮w上，色版顏色分布原則是按照有重點(diǎn)有主次地均衡分布。

* 綠地門神 *

* 龍鳳呈祥 *

（五）背襯底色：如在《綠地門神》中，用深綠色的底色襯托畫面中盔甲等飾物的金色和其他紅藍(lán)純色，表現(xiàn)出金碧輝煌的效果。在《麒麟送子》《天仙送子》《龍鳳呈祥》《富貴臨門》等門畫中，背景都有深綠底色。畫面前景中童子粉白的頭面上染著桃紅色臉蛋，還有紅色“雙喜”字和黃色“葫蘆萬代”的圖案在深綠背景襯托下，都顯得絢麗多彩，畫面豐富而又統(tǒng)一。

四、擅長(zhǎng)運(yùn)用象征寓意的表現(xiàn)手法

象征寓意是源自我國(guó)古老傳統(tǒng)文藝的表現(xiàn)手法，在民間美術(shù)中廣泛應(yīng)用。在年畫藝術(shù)中，通過民眾熟悉和喜愛的形象，運(yùn)用諧音、比擬借喻等方式，表達(dá)追求幸福生活和美好的理想、愿望，形成了許多約定俗成的藝術(shù)語言。北京年畫中也大量采用了象征寓意的表現(xiàn)手法，其中主要包含諧音取意、象征符號(hào)及這兩種方法綜合運(yùn)用的表現(xiàn)手法。

（一）諧音取意類。諧音是中國(guó)特有的語言修辭形式，俗稱“討口彩”。民間美術(shù)中常借用諧音來表達(dá)吉祥美好的意義。尤其在年畫中，根據(jù)畫面形象的認(rèn)讀，用同音相諧巧妙地表達(dá)某種不易直接表現(xiàn)的含義。例如《五谷豐登》中，童子手舉鳳頭漆杖，杖頭上掛一盞紅燭花燈。借“鳳”頭與花“燈”之諧音“豐登”，其圖像會(huì)意為“五谷豐登”之義?！哆B登太師》中是借童子手所持之蓮（與“連”諧音）花燈（與“登”諧音）和坐騎之獅（與“師”諧音）子，組成一幅“連登太師”吉祥門畫，寓意生子長(zhǎng)大后會(huì)官位高升，達(dá)到太師級(jí)別。在畫面的空白處補(bǔ)刻了一對(duì)喜鵲、兩只蝙蝠、兩個(gè)柿子和一個(gè)如意，象征雙喜雙福（與“蝠”諧音），事事（與“柿”諧音）如意。

* 五谷豐登 *

* 連登太師 *

（二）象征符號(hào)類。象征是一種以物征事的修辭手法，借用某種形象的事物暗示特定的人物或事理，來表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。民間美術(shù)中常用約定俗成的帶有寓意的物象來表達(dá)美好的理想和愿望，這些物象在長(zhǎng)期的發(fā)展中已經(jīng)形成如成語般固定的符號(hào)。在年畫中，這類象征符號(hào)可分為具象和抽象兩種。具象的象征符號(hào)，如青松、仙鶴、烏龜、桃子、靈芝象征長(zhǎng)壽；石榴、葫蘆、金瓜等植物和魚、蛙等動(dòng)物象征多子；龍、鳳、麒麟象征吉祥；牡丹象征富貴等等。抽象的象征符號(hào)，如卍（讀“萬”）字象征萬代，盤長(zhǎng)符號(hào)、八結(jié)符號(hào)象征吉祥富貴綿長(zhǎng)無盡。明代年畫《萬年如意》中，就有一對(duì)門童手握仙杖，杖頭懸掛一紅色描金“卍”字，一柄玉石如意和一條鯰魚。以“卍”字象征萬代，與鯰魚的鯰字同音諧“年”，加上玉如意，組合成“萬年如意”的吉祥門畫。

* 萬年如意 *

注釋

①李福順：《北京美術(shù)史》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2008年，第36頁。

②③④⑤⑥⑦⑧?王樹村：《中國(guó)民間畫訣》，北京：北京工藝美術(shù)出版社，2003年，第16頁，第24頁， 第125頁，第126頁，第126頁，第124頁，第125頁。

（本文為2013年度北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：“北京民間繪畫研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)13WYB029）

（此文刊發(fā)于《民藝》雜志2018年創(chuàng)刊號(hào)）