藝術(shù)來源于生活、離不開生活，這是一個大家都明白的道理。但是，王裕亮覺得要獲得藝術(shù)的自由則需要離開生活，與現(xiàn)實(shí)拉開距離。生活是一種自然的生態(tài)，是大眾化、常規(guī)化或程序化的存在；而藝術(shù)表達(dá)的往往是很個人的追求或精神上的自由思考，具有強(qiáng)烈的獨(dú)立性、個體性或典型性。因此，優(yōu)秀的藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時往往需要與生活拉開距離，甚至遠(yuǎn)離生活，讓藝術(shù)表現(xiàn)更加自由，而不受生活現(xiàn)實(shí)的約束，進(jìn)而追求適度的陌生感而非直接的模仿再現(xiàn)。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系一直是美術(shù)界永恒的話題。王裕亮覺得傳統(tǒng)與現(xiàn)代本來就是一個模糊的界限，它們之間的關(guān)系是相對的。當(dāng)前藝術(shù)的氛圍是寬松和自由的，不管你用傳統(tǒng)的手法還是現(xiàn)代的語言，只要能畫出好作品都是好畫家。當(dāng)前國家正在大力發(fā)展文化事業(yè)，文藝事業(yè)得到空前的繁榮。美術(shù)大展是推進(jìn)文化發(fā)展的重要形式之一，它不僅刺激藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)而誕生大量優(yōu)秀的藝術(shù)作品，而且美術(shù)大展也不斷在提高全民的審美水平和文化素養(yǎng)。對于個人而言，美術(shù)大展是一個畫家展示才華的平臺，許多優(yōu)秀的藝術(shù)家因?yàn)槊佬g(shù)大展而最終走向成功。當(dāng)然美術(shù)大展也有它的不足，畢竟這是體制內(nèi)的競爭，往往具有很大的局限性。藝術(shù)的自由空間不足，手法趨向單一，價(jià)值取向也比較單一。這樣的美術(shù)大展也會使藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的趨利性而缺少藝術(shù)的本真。

現(xiàn)在看一個藝術(shù)家的好壞往往用藝術(shù)市場的價(jià)值去衡量，盡管這種看法受到許多人的批判，但他覺得這也是評價(jià)體系的一種標(biāo)準(zhǔn)，而非唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)紀(jì)公司或經(jīng)紀(jì)人對一個藝術(shù)家是很重要的。藝術(shù)家不可能既當(dāng)畫家又當(dāng)經(jīng)紀(jì)人，那一定畫不好畫。但是好的經(jīng)紀(jì)公司應(yīng)當(dāng)充分尊重藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作自由。

王裕亮選擇的題材大多和自己的喜好或生活經(jīng)歷有關(guān)，當(dāng)然也和藝術(shù)家的智慧有關(guān)。優(yōu)秀的藝術(shù)家往往能將題材與表現(xiàn)手法完美結(jié)合而產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)語言與風(fēng)格特征。同時，題材有時對一個成功藝術(shù)家而言具有符號性特征，它成為一個藝術(shù)家與另一個藝術(shù)家區(qū)別的圖像語言標(biāo)志。因此，許多藝術(shù)家一旦所選擇的題材得到認(rèn)可，一般會在這一題材上進(jìn)行深入研究并創(chuàng)作一系列作品，最終形成個人的風(fēng)格面貌。