10.禪宗是中國藝術的一個源泉，在觀賞你的藝術的時候，是否可以從禪宗的方面去解讀？

禪宗強調的是頓悟，說得少而要給人多才是禪宗的精髓。有禪味的作品用禪去解讀，無禪味的作品就用其他的方法去解讀。禪宗只是人類發(fā)明的一把鑰匙，其實人類真的很偉大。你看有多少東西可供我們享用??！

11.西方當代藝術運用了了流水線藝術的形式，為什么中國很多藝術家開始拋棄這樣一種形式？

中國也有用流水線做作品的，而且大有人在。

12.一般的觀眾和評論家，必須發(fā)展他們對新藝術的理解能力，以便他們能夠理解你們的新藝術？

從前是藝術家走在前，批評家品評作品在后?，F(xiàn)階段是互相啟發(fā)、共同提高。

13.你能不能談一談你的作品是怎樣形成的？

我最近幾年的狂草音樂畫是受張旭的狂草書法和西方交響樂的影響?？栈於嘁蛩兀矣玫氖羌兯?、我最希望得到的是即單純又豐富。

14.你能不能講一講你是如何形成你的藝術方法的？你為什么要這樣做？

小說是文字化我們的所思所想所感，音樂是音樂化我們的所思所想所感，我無非是想用視覺元素去表達我的所思所想所感，用視覺元素去寫我不能用文字寫的章。

15.在宣紙上你是如何使用水墨的？

水墨、水墨、水的多少、時間先后太多名堂了。今天我們談水墨實際上是在做兩件事。第一：是窮盡水墨的物理效果，第二：是看這些效果中是否藏我們想表達但又找不到方法的手法和效果。不然就是為水墨而水墨。就像大學里通字、詞、句的人堆起來了，但能寫好作品的人寥寥。我們是有態(tài)度的人。

16.你的頭腦中有沒有預想的關于藝術的形象？

有時有、有時是被激發(fā)出來的，人來瘋，音樂也是很好的催化劑。

17.你的藝術運用草圖嗎？

早年用草圖，有草圖近萬幅?，F(xiàn)已經(jīng)是爛熟于胸，成竹于心。

18.你的每一件作品都是原初的嗎？

都是獨一無二的嗎？這個太難，也沒必要，因為重復就是力量。再因為你老是新肯定的說你一定淺。新不一定打動人，要做到即新又深才是我的追求。

19.你是否關心對藝術全球化的總體評論？

藝術是國際語言，所以不存在全球化和不全球化的問題。你看我們看外國的藝術有障礙嗎？他們就是我們的一個部分。

20.你對同時代的藝術家有何感想？

很好！太好！我們趕上好時代了。

21.你作品的尺寸是與眾不同的？你為什么在藝術空間里總是選用大尺寸的方式實施作品？

我畫交響樂不大不能盡興。太小是音樂片段而不是交響樂了。

22.你選用不同的材料做作品，和你平常的技藝截然不同嗎？

當代藝術是在捕象，捕儲象，故要用不同的工具和媒材。帶子往前倒我們所知越來越少，帶子往后倒我們所知越來越多。我們要捉到那些不易捉到的感覺，音樂里有太多太多的新感受，向音樂學習！向音樂致敬！

23.到目前為止你已經(jīng)形成了鮮明的個人風格,你今后還要沿著這條路繼續(xù)走下去嗎？

分階段。我是一個有野心、有企圖心的人。在看得見的藝術后面我做了和正在做大量的看不見的工作。

24.你的藝術之所以令人感興趣和重要，僅僅是因為靠他取得成功？

藝術是我的宗教，不然我太旺盛的生命力得不到釋放我將為害社會。

25.你怎樣看古典主義藝術、現(xiàn)代藝術和由你們發(fā)動的這場中國當代藝術運動的差異？

世界藝術都沒有逃過人的蘇醒、人的異化。我們是在用視覺的方式記錄下我們在現(xiàn)有文化背景下所思所想所感。就像我們回望歷史和過去一樣人們將會從我們的作為里找出我們這個時代的DNA。

26.50年代在美國流行美國繪畫的觀念，今天在中國又流行中國繪畫的觀念,你怎么看這個問題？

我們不是簡單的去模仿人家，我們是在新的層面上攪拌了更多的思想更多的觀念。就象新古典已經(jīng)不是古典。后現(xiàn)代不是現(xiàn)代一樣。我們的觀念繪畫是中國經(jīng)驗下的觀念藝術。

27.在你的作品里有將中國的禪宗藝術和西方的流水線藝術結合的趨勢，你是怎么看的？

我有很多的想法，我將分階段去完成我這些想法。我在爭取更自由度、我的藝術將給人類的生存值量帶去影響，就像杜桑我們被他的陽光所沐浴。

28.西方的現(xiàn)當代藝術總體上關注空間，而中國的藝術總體上關注時間，形成了文人藝術這樣一種模式，這也成為你新藝術的一種借鑒方式，你是怎么看的？

音樂和交響樂都是時間的藝術。我們更注重心理空間的自我塑造。

▲ 吳國全 wuguoquan 上海 水墨藝術博物館個展現(xiàn)場 2013