蔡永輝，《誕生》，布面丙烯，2009年

“封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲” ——打油詩里飽含象征意味的惠安女形象是泉州地區(qū)十分常見的文化符號，她在一定意義上代表著福建東南沿海一帶在海洋文化浸染下，千百年來所形成的兼容并蓄、自由開放的群體性格。以“惠女阿芳”為主角，蔡永輝將傳統(tǒng)的閩南文化與開放的海絲精神融合為主要創(chuàng)作線索，在油畫、水墨、漆畫、插畫、動漫、公共雕塑、影視、歌舞及繪本出版等，以不同藝術(shù)形式上陸續(xù)開展藝術(shù)實(shí)踐。到今天，“阿芳計劃”已經(jīng)拓展成了一個集藝術(shù)審美、教育傳播、文化傳承、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新于一體的綜合藝術(shù)計劃。

關(guān)于故鄉(xiāng)，自古以來便是每一位創(chuàng)作者心中繞不過去的命題。從李清照一句“故鄉(xiāng)何處是”的悲嘆，到巡回畫派筆下深刻的現(xiàn)實(shí)主義，再到上世紀(jì)80年代羅中立的《父親》?；蚴墙杈笆闱椋只蛘哂|景傷情，鄉(xiāng)間的點(diǎn)滴往事總在為偉大的藝術(shù)提供源源不斷的靈感。

而這種對于故鄉(xiāng)的詠懷，在以海為生的沿海地區(qū)則顯得更加顯著。福建東南部沿海，以廈門、漳州、泉州形成的區(qū)域性城市群被習(xí)慣性的稱之為閩南，在這里生活的人們有著一衣帶水的中華文化脈絡(luò)與古老傳承。作為我國古代海洋文明最具代表性的地區(qū)之一，這里不僅造就了宋元時期和鄭和下西洋時的世界級貿(mào)易大港，同時也是清末下南洋的民族遷徙運(yùn)動的源起。對于這里早已習(xí)慣常年漂泊的討海人來說，在岸邊祈盼家人歸來的漁女形象自然成為了一種代表家與思念的文化象征。

從這一點(diǎn)上看，阿芳的創(chuàng)作不僅是蔡永輝對鄉(xiāng)愁的藝術(shù)表達(dá)，而且是充滿了某種理想主義精神的。對于這種牽掛與信念的充分理解，是進(jìn)一步塑造生動形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一方面，蔡永輝在構(gòu)思阿芳形象時對惠安女傳統(tǒng)服飾的樣式與配色進(jìn)行了提煉：用于防風(fēng)的頭巾、短窄的露臍裝、肥大的七分褲，使得觀看者對于“家”的想象逐漸變得具體而豐滿。另一方面，以內(nèi)容為切入點(diǎn)，充分挖掘傳統(tǒng)民俗元素，則使得“阿芳計劃”開始成為一個更多維度、更加生活化的事件。2012年8月，為推動閩南語保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以“惠女阿芳”為主角的“話說閩南”系列漫畫開始在《石獅日報》、《東南早報》等地方性媒體進(jìn)行長期連載。蔡永輝通過有計劃的編排，以閩南文化傳統(tǒng)作為核心內(nèi)容，繪就了一個又一個有趣的故事。值得一提的是，在這些漫畫中，阿芳仿佛化身為我們生活中所見過甚至相識的某個個體，以姐姐、女兒、孫女或者鄰家女孩的身份，向讀者講解多元化的特色民俗、傳統(tǒng)節(jié)氣與家鄉(xiāng)美食。

可以說，閩南地區(qū)豐厚的文化內(nèi)涵為蔡永輝的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材與精神指引。也得益于此，“阿芳計劃”具有了更為廣泛的社會影響，它不再僅僅是純粹用于欣賞的藝術(shù)作品，而更是大時代背景下弘揚(yáng)閩南傳統(tǒng)文化的傳承者。

海上絲綢之路是中國古代貿(mào)易最為重要的經(jīng)濟(jì)命脈與對外航線，這一紐帶的存在事實(shí)證明著我國古代與世界經(jīng)濟(jì)、文化的緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅造就了沿途各地多元融合的文化景觀，同時也為我們今日的對外交流提供了良好的契機(jī)。而作為海上絲綢之路起點(diǎn)的泉州，在其城市血液中流淌著長期對外開放所形成的包容性文化基因：豐富的物質(zhì)遺存、多元化的宗教信仰、充滿神秘感的古老語言……而惠安女，毫無疑問是海絲精神在今天最好的代言，正是她們長期以來所形成的樂觀、勇敢與堅(jiān)韌，撐起了一片片駛向遠(yuǎn)洋彼岸的風(fēng)帆。

如果說“惠女阿芳”誕生于蔡永輝在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域長期以來的實(shí)踐與耕耘。那么，其在海絲文脈上的持續(xù)探索，則使得“阿芳計劃”具有了更加深刻的現(xiàn)實(shí)意義。對“阿芳計劃”來說，2014年是一個相對重要的節(jié)點(diǎn)。在這之前的創(chuàng)作，是基于閩南文化內(nèi)涵進(jìn)行延伸；而在此之后，他開始真正有意識的、系統(tǒng)的以海絲作為線索進(jìn)行表達(dá)。

2014年，中央電視臺在《揚(yáng)帆海絲》紀(jì)錄片中重點(diǎn)介紹了海絲使者“惠女阿芳”與蔡永輝的藝術(shù)。以此作為起點(diǎn)，2015年，蔡永輝開啟了一個不同于以往創(chuàng)作思路的藝術(shù)項(xiàng)目——“阿芳重走海絲路”。抱著文化交流的美好愿景，他計劃帶著“惠女阿芳”的藝術(shù)成果前往海上絲綢之路沿途各地進(jìn)行各種形式的展示與交流。2016年，應(yīng)斯里蘭卡“斯中友好協(xié)會”邀請，蔡永輝攜作品參加“斯里蘭卡與中國國家友誼展覽”，并獲得最高獎“吉祥獎”，而《惠女阿芳畫說閩南》一書被科倫坡藝術(shù)學(xué)院收藏；2016年，“阿芳重走海絲路”的第二站在美國展開，“阿芳計劃”作品在北德克薩斯州大學(xué)國際藝術(shù)展示中心進(jìn)行展示，同期進(jìn)行的公開講學(xué)獲得了校內(nèi)師生高度的評價。

值得一提的是，此次美國之行蔡永輝以自由女神為原型，創(chuàng)作了一個手持火炬的“阿芳”彩色雕塑。期間，“阿芳”成為一個文化符號不斷出現(xiàn)在他與美國各大景點(diǎn)的合影之中：自由女神像、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、紐約時代廣場……通過這批影像，“阿芳計劃”實(shí)際聯(lián)結(jié)了不同時代與地區(qū)的文化內(nèi)涵與文明景觀。

對于泉州乃至整個中國來說，海上絲綢之路帶來的是寶貴的財富。而對于“惠女阿芳”來說，海上絲綢之路則使她承載著文化自覺，從故鄉(xiāng)出發(fā)，走向遠(yuǎn)方、探尋著人類文化共同的傳承與發(fā)展。

藝術(shù)通過與觀眾不同層次的交流產(chǎn)生影響，能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生無限的影響。蔡永輝很早便認(rèn)識到這一點(diǎn)，他對于當(dāng)下流行文化背景中的藝術(shù)革新有著敏銳的觸覺。事實(shí)上，藝術(shù)圈內(nèi)一直延續(xù)著對于精英藝術(shù)與流行文化的討論，精英占據(jù)主導(dǎo)的藝術(shù)在格林伯格的背書中達(dá)到了頂峰，那個時代的前衛(wèi)藝術(shù)一度被認(rèn)為只有富有修養(yǎng)的精英階層才能夠欣賞。但很快，以波普藝術(shù)為先驅(qū)的后現(xiàn)代主義便將格林伯格那套拋之腦后，藝術(shù)走向大眾成為一股不可逆的潮流。

如果說傳統(tǒng)文化的反哺是整個“阿芳計劃”的立足之本，那么公眾普及之路則是整個計劃最富意義的亮點(diǎn)。截至目前，面向廣泛讀者的阿芳漫畫《惠女阿芳畫說閩南》在報紙上的連載數(shù)已累計約120篇，并于2014年集結(jié)成書。2013年，“阿芳計劃”開始在傳播更寬、受眾更廣的影視、戲劇領(lǐng)域進(jìn)行探索，此時，泉州知名小演員蘇銘鈺正式參加阿芳計劃創(chuàng)作，被逐步打造為現(xiàn)實(shí)版“阿芳”參與各類展演。到2016年，蔡永輝將“惠女阿芳”及新誕生的“蟳浦阿香”設(shè)計制作成公共雕塑置于校園內(nèi)，從而進(jìn)一步制造了與觀者親密接觸的機(jī)會。除了藝術(shù)形式上的不拘傳統(tǒng)，“阿芳計劃”也更多的依靠地方報紙、網(wǎng)絡(luò)平臺等影響廣泛的公眾媒體進(jìn)行傳播。曾先后接受中央電視臺、福建電視臺、福建海峽衛(wèi)視、泉州電視臺等多個電視媒體專訪，并于新華網(wǎng)、中新網(wǎng)、人民網(wǎng)、東南網(wǎng)及泉州網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體上轉(zhuǎn)載傳播。

縱觀蔡永輝的藝術(shù)道路，“阿芳計劃”在近年來所呈現(xiàn)出來的公眾化趨勢與其個人創(chuàng)作一脈相承，他一直在探索，并試圖將藝術(shù)與普通觀看者的趣味進(jìn)行結(jié)合。2016年，《清涼歌集》藝術(shù)創(chuàng)作分享會在泉州、廈門等地舉行?，F(xiàn)場，蔡永輝攜手泉州語言學(xué)家王建設(shè)、南音傳承人蔡雅藝，通過閩南語、南音和油畫結(jié)合的藝術(shù)形式，重新演繹了弘一法師的《清涼歌集》。

而從2017年開始，“阿芳計劃”所呈現(xiàn)出來的大眾化趨勢逐步放緩，蔡永輝開始有意識的削弱前一階段帶有強(qiáng)烈公眾性的藝術(shù)創(chuàng)作形式，轉(zhuǎn)而更多地回歸藝術(shù)本身。他開始創(chuàng)作巨幅手繪長卷《海絲傳奇》，全卷共分5個篇章，由26幅作品共同構(gòu)成，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式再現(xiàn)海絲精神之精髓

蔡永輝，《海絲傳奇》（手稿局部），紙本鉛筆2017年

回看“阿芳計劃”近十年的發(fā)展歷程，堪稱閩南傳統(tǒng)文化在當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域所經(jīng)歷的一場傳奇。蔡永輝本著對故土文化的愛，以獨(dú)到的人文視角進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，用心梳理著關(guān)于閩南與世界、關(guān)于昨日與今朝的文化脈絡(luò)，并帶著“阿芳”從泉州走向世界，從故鄉(xiāng)去到遠(yuǎn)方，不斷探索傳統(tǒng)文化在今日世界的發(fā)展之路。 

附錄：“阿芳計劃”大事年表

2009年

5月   清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉辦蔡永輝個人作品展，“惠女阿芳”正式誕生。

2011年

12月  泉州閩臺緣博物館“泉州美術(shù)文獻(xiàn)展”展出“阿芳計劃”部分作品。

2012年

8月   “惠女阿芳”漫畫于《石獅日報》進(jìn)行連載。

2013年

6月   “惠女阿芳”有聲漫畫選入世界閩南文化節(jié)。

7月   “惠女阿芳”彩色漫畫于《東南早報》開辟專欄連載。

10月  成為廈門第六屆海峽兩岸文化博覽會泉州主題館形象。

12月  中國郵政發(fā)行《西街-美好生活》“惠女阿芳”明信片。

2014年

7月  受邀參加?xùn)|亞文化之都泉州活動年項(xiàng)目之“MD未來之光” Cosplay夏日盛典動

漫展。

8月   漆畫《阿芳—元宵樂》入選第十二屆全國美展。

10月  參加第七屆海峽兩岸文博會，獲最高獎“十佳最具創(chuàng)意文化產(chǎn)品獎”。 

11月  參加“海上絲綢之路藝術(shù)節(jié)”開幕式及展覽。

12月  泉州電視臺播出《冬至與阿芳》真人情景劇

2015年

4月   漫畫集《惠女阿芳畫說閩南》出版。

7月   編排阿芳海絲舞蹈表演，于亞洲藝術(shù)節(jié)期間演出。

8月  “重走海絲路”第一站斯里蘭卡。

2016年 

2月  “惠女阿芳”形象應(yīng)用于“2016央視春晚-泉州分會場”。 

“重走海絲路”第二站美國，在德克薩斯州舉辦“刺桐花開--蔡永輝赴美畫展”。              

6月  參加斯里蘭卡與中國國家友誼展獲“吉祥獎”，作品被科倫坡美術(shù)學(xué)院收藏。

7月  攜手泉州科技館設(shè)計惠女阿芳機(jī)器人，獲第十六屆中國青少年機(jī)器人競賽一等獎

11月  雕塑《海絲阿芳》入選第九屆海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會。

助力“二十四節(jié)氣”申遺，創(chuàng)作水墨作品《海絲芳香二十四節(jié)氣》。

12月 “蟳浦女阿香”作為豐澤區(qū)文體新局授為豐澤區(qū)文化旅游推廣使者。

2017年

2月   插畫作品《蟳埔阿香游海絲泉州》被作為外交禮品贈予斯里蘭卡旅游部長。

4月   第三屆海絲國際藝術(shù)節(jié)豐澤系列活動舉辦《蟳埔阿香畫說海絲》展覽。

6月   創(chuàng)作雕塑“蟳埔阿香與阿?！薄?/div>