神仙學(xué)院~《孔廟》
2019-03-25 朱新戰(zhàn)
學(xué)術(shù)主持:吳以強(qiáng)、邵其兵
文:彭華毅、錢曉強(qiáng)
藝術(shù)家:朱新戰(zhàn)
攝影:朱新戰(zhàn)
友情支持:朱增選、朱俊偉、朱俊磊、朱俊超、任國強(qiáng)、韓建國
朱新戰(zhàn),1969年生于河南黎陽,畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院。
從現(xiàn)代油畫轉(zhuǎn)型為當(dāng)代行為與觀念藝術(shù)創(chuàng)作?,F(xiàn)致力于全球化時(shí)代語境下的藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)新,直面普遍性的人在這個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)和困境,同時(shí)關(guān)注來自當(dāng)下這個(gè)社會(huì)真實(shí)生活的體悟和責(zé)任,通過藝術(shù)來揭示人在當(dāng)下時(shí)代和社會(huì)的困境,探索人在歷史時(shí)空中的新的可能性,并超越個(gè)體創(chuàng)作的封閉空間,把藝術(shù)帶進(jìn)社會(huì)生活現(xiàn)場(chǎng),并推動(dòng)新的藝術(shù)理念與精神在藝術(shù)群體中傳播,促進(jìn)當(dāng)下中國的藝術(shù)進(jìn)步與革新。                                                                    主要作品:《封神榜》《神仙學(xué)院》《山海經(jīng)》《補(bǔ)天》《開天》《追光》《紫金湖》《東海尋悟空》《三柱高香》《中華香煙》《七彩神石》《問天七劍》《開天》《十字架》《種植十字架》《尋找孫悟空》《過火稻草人》《太極圖說》《守望者》《天井》《尋水澆山》《土豪金球》《氣球》《在路上》《黎陽北魏大佛》《拖行張家界》《拖行周莊雙橋》《種植伏爾泰》《麥田事件》《最后的晚餐》《田園劇場(chǎng)》《裹尸布》《金字塔》《架上》《架上~迷墻》《2018封神——虛位以待》《諾亞方舟》黎陽社火——《尋找孫悟空》《架畫》《焚飾清明》《大唐國》《雕塑》《太極》《針灸》《國旗》《心經(jīng)》《太極圖》《千里走花籃》《爆炸日》《自由之光》《大爆炸》《炸鍋》《照妖鏡出世》《拋光》《照妖鏡》《過界》《大憲章》《新西游》《人形蝶》追光~《藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)萬里行》
      朱新戰(zhàn)簡介:畢業(yè)于天津美院現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院,從現(xiàn)代油畫轉(zhuǎn)型為當(dāng)代行為與觀念藝術(shù)創(chuàng)作?,F(xiàn)致力于全球化時(shí)代語境下的藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)新,直面普遍性的人在這個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn)和困境,同時(shí)關(guān)注來自當(dāng)下這個(gè)社會(huì)真實(shí)生活的體悟和責(zé)任,通過藝術(shù)來揭示人在當(dāng)下時(shí)代和社會(huì)的困境,探索人在歷史時(shí)空中的新的可能性,并超越個(gè)體創(chuàng)作的封閉空間,把藝術(shù)帶進(jìn)社會(huì)生活現(xiàn)場(chǎng),并推動(dòng)新的藝術(shù)理念與精神在藝術(shù)群體中傳播,促進(jìn)當(dāng)下中國的藝術(shù)進(jìn)步與革新。
   代表作: 追光、大爆炸、拖行中國、神仙學(xué)院

  
在[孔廟]實(shí)施一場(chǎng)帶血色的行為藝術(shù),沒有什比這個(gè)更冒天下之大不韙般

無疑,這是一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗。藝術(shù)家朱新戰(zhàn)身披現(xiàn)當(dāng)代繪畫的袈裟,手持金鎖鏈,對(duì)孔廟破門而入。

什么圣人,什么德賢,什么尊師,我要在祭臺(tái)上縱橫沖撞,我要把這個(gè)籠罩在奴性時(shí)光中的被朝圣者徹底蒙羞。

那是象征絞殺的鎖鏈,殺死一種瘟疫,讓自由和自主早日開花,那是一個(gè)袈裟戰(zhàn)士,堅(jiān)定而荒謬的給一種頑疾,挖掘墳?zāi)埂?/div>

一種向死而生的現(xiàn)代進(jìn)行時(shí),一種悲情而自信的超級(jí)俠客,藝術(shù)家在精心預(yù)謀的行為中,拓跋預(yù)言,仿佛東方紅日即將驅(qū)散濃厚烏云,徹底揭穿蠢儒的毒瘤,并毅然決然的要砸碎一切。

彭華毅/文
2019.2.11

   當(dāng)一個(gè)人把自己定義為藝術(shù)家之時(shí),他就把藝術(shù)作為了一份職業(yè)或事業(yè)去對(duì)待,也就必然陷入了藝術(shù)的自律性中,而想打破這邊界會(huì)很難。所以當(dāng)代藝術(shù)既打破了現(xiàn)代藝術(shù)的自律,也解放了藝術(shù)家的身份定位,這是進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)知前提,藝術(shù)家再?zèng)]有家可呆,而是走出去,進(jìn)入到生活現(xiàn)場(chǎng),進(jìn)入到自然萬物與自由天地中去。
朱新戰(zhàn)的行為藝術(shù)實(shí)驗(yàn),不僅是在不斷的突破藝術(shù)的邊界,觀念的禁錮,也是對(duì)自我身份認(rèn)同的自否定過程,在藝術(shù)作品的實(shí)踐與構(gòu)思中一次次的解放、超越、和重構(gòu)藝術(shù)與藝術(shù)家之間的關(guān)系。一路走來,朱新戰(zhàn)拋給世界最深刻的疑問是:他還是個(gè)藝術(shù)家嗎?他做的是藝術(shù)嗎?所做的讓人越來越看不懂。
無知不可怕,可怕的是人被錯(cuò)誤的知識(shí)占據(jù)了頭腦,以錯(cuò)誤或不合時(shí)宜的知識(shí),觀念,道德作為生活的指導(dǎo),生命的價(jià)值根源而不自知。所以,人類的很多苦難都是因?yàn)殄e(cuò)誤的偏見,執(zhí)念而造成。當(dāng)代藝術(shù)既打破了藝術(shù)自身的禁錮,也在努力的介入社會(huì),進(jìn)入生活,去革思想之命。
儒釋道法墨作為華夏文明的精神底色,以各種搭配比例主導(dǎo)著中國人的人生哲學(xué)與價(jià)值導(dǎo)向,雖然西風(fēng)東漸百余年,但依然只停留在大眾生活的器物層面,而精神根底依然被傳統(tǒng)人文精神主導(dǎo)著。我們眼中所見,身上所穿,家中所用的基本上都是源于西方文明的產(chǎn)物,但是我們依然沒有從內(nèi)心接受西方文明在精神上扎根,而是以陳舊的封閉觀念牢固的把守著所謂的文化正統(tǒng)性,把古人的陳舊認(rèn)知作為真理去堅(jiān)守,這不得不說是個(gè)很可悲的生命狀態(tài)。祖宗的就真的是正確的,精致的,完美的嗎?如果是,為何在現(xiàn)代失去了它發(fā)展的機(jī)會(huì)和生命力呢?
所以,朱新戰(zhàn)以一種矛盾的,沖突的畫面來體現(xiàn)這種人的生存與思想之間的矛盾性,穿上打著西方品牌和藝術(shù)碎片補(bǔ)丁的袈裟,手中拖著黃金鎖鏈來到了儒家精神圣地“孔子書院”。你看到的會(huì)是一種怎樣的藝術(shù)表達(dá)內(nèi)涵?是佛家向儒家的敬仰,還是佛家要拉著至圣先師一起下地獄?當(dāng)代藝術(shù)用一種不確定的畫面語言來引導(dǎo)你自己去看,而不對(duì)藝術(shù)作過度的詮釋去剝奪觀者自由思考的權(quán)利,你能看到什么,想看到什么,由你自己來決定。
邵其兵
2019.2.11






























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