繪畫能給我們什么？尤其是抽象繪畫，在國際藝術(shù)拍賣市場抽象繪畫的價值總是高于寫實繪畫，這又是為什么？在我看來是具象和抽象的價值展示，其中頗有哲理。莊子的哲理。最近在把玩畫家崔治中油畫系列《禪隨風至》，就使我想到了兩千多年前莊周對燕子的細微觀察和哲學思考，真是與崔治中作品表現(xiàn)的畫面有異曲同工之奇妙，殊途同歸之神韻。作為鳥類的一種，燕子與人的關(guān)系可謂忽遠忽近。聽過養(yǎng)鸚鵡、養(yǎng)八哥、養(yǎng)黃鸝的，卻沒聽過養(yǎng)燕子的；聽過射殺烏鴉、麻雀、鴿子的，卻沒聽過射殺燕子的。為什么呢？這個問題在兩千多年前，莊周先生就曾思考過。今天的燕子，兩千多年前就已經(jīng)飛入了莊周的視線，并引發(fā)了他的思考，有人將燕子比做剪刀，這是就外形說的。可燕子從形到神都是一把鋒利的刀。它一刀插入人類精神深處，游刃有余地在人的精神脈絡中出神入化地游走，甚至飛翔，即人類也沒有讓人類堅硬的骨骼碰傷自己，在不知疼痛的情況下，人類已被小小的燕子大卸八塊。莊周的燕子直到今天還活著，仍重復著莊周時代的伎倆，未被人類識破。其實并非沒有識破，兩千年前的莊周就用手術(shù)刀般的智慧解劑了屋檐下的燕子何況今天的人類，燕子智慧的核心是什么?那就是距離。人類是一種你不能離他太遠、又不能離他太近的動物。比如，珍禽猛獸害怕人，躲得遠遠的，人便結(jié)伙去深山獵捕它們：這是因為離人類太遠;家禽因完全被人類豢養(yǎng)和左右，人便可以隨便殺戮：這是因為離人類太近。只有燕子能洞穿人類的脾氣，親近人又不受人控制，保持著自己精神的獨立，于是人便像敬神一樣敬著燕子。從某種意義上來講燕子已經(jīng)駕馭了人類，使人明知也不點破，因為人類也需要這樣的理解和智慧——禪一般生存理念，神一般的智慧互?。這便是莊周的燕子。 

《禪隨風至》系列把兩千多年來人類智慧的結(jié)晶凝固在畫面上，與莊周進行了一次穿越時空對話。燕子是聰靈的動物，它控制人類的第一招就是信任。燕子將自己的巢和卵放到了人居住的屋檐上，顯然人一抬手就可以搗壞。這是最徹底的信任，沒有任何一種鳥敢于這樣信任人類。于是人類感動了，像是從大自然中找到了一個相知的朋友。第一招奏效以后，燕子馬上又智慧地拉開了同人類的距離。它從同人類的親密接觸中抽身出來，落到了人類夠不著的樹枝上，保持著自己生存和精神的獨立。因為它知道，人類能容忍它把巢建在屋檐上，卻未必容得了它在人類生活空間里長時間地肆意妄為。它絕不嬉皮笑臉落到人家的飯桌上、手上、肩上作親昵狀，這樣小心還不夠，它在人類生活領(lǐng)域求生存，擔心這樣時間長了會出問題，于是住上幾個月，便舉家搬遷。人類剛剛有些厭煩燕子的飛進飛出和乳燕動不動聲嘶力竭的大叫，正要發(fā)作，想不到燕子就在這時知趣地搬走了。于是人的所有怒火頓時平息，不由得念起燕子的好來：你看它們不會傷害小雞，也不啄食園子里的菜，過了幾個月人類忍不住開始思念燕子，燕子就在這個時候翩翩歸來，簡直令人由衷欣喜。燕子巧妙地循著人類情緒的起落而安排自己生活的節(jié)律，自己有了自由，使人也有了喜歡它的自由。繪畫也和莊周的燕子一樣，太近人情免不了俗氣，太遠人思定粘鬼氣，在忽遠忽近之間書寫禪情意景才會有隨風而至的仙氣?！抖U隨風至》是閱過太多人生之后的領(lǐng)悟，是對每個個體都行進在自我認知和領(lǐng)悟的精神時區(qū)里的寫照。而敢于親近人的麻雀，也將巢建在人的屋檐下。但它們的蛋被頑童任意毀壞，成鳥被大量捕殺。原因何在?其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人類，卻又不遠離人類。它進進出出很小心，怕被人發(fā)現(xiàn)，這種做法激怒了人類：小小的鳥，竟敢在我眼皮底下玩花樣，你以為我是瞎子?麻雀的這種做法，極大傷害了人類的自尊心。其二，既防著人，又不遠離人，整天圍著人聒噪，而且一旦住下就再也不走了，惹得人煩不勝煩。崔治中的油畫《禪隨風至》系列無論是作品：吟繞三日不絕的纏綿風動，還是風中的一抺的羞澀一抹都無不是莊子哲學里的逍遙自在，所以在形式上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬物之中，從而與宇宙相終始；他還提倡護養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量是對禪的高度詮釋。 

《禪隨風至》系列之：扶搖、生的力量和禪風等，用靈動而無形的的畫面多變而自然的色彩，無聲的傳遞著莊子的精神主張。無形的風變得有形而有形的形變得無形，這種哲學意義上的思辨變得深刻而又大白。燕子的生存哲學就是禪學的若即若離，看似在眼前，卻又在遠方。看似在天宇，卻又在內(nèi)心。就像崔治中筆下的《禪隨風至》油畫系列，將生命和世界，藝術(shù)和自然用看似有形又實則無形的方式，淋漓盡致地表達在了畫面上。沒有具象卻比具象更貼切更豐富，沒有文字卻比文字更具力量更具神韻，讓人覺得既親近，又充滿了距離之美。就像莊周的燕子與人類的關(guān)系，永遠在既近還遠的距離間平衡而珍惜著站立著飛翔著......抽象繪畫的魅力和神奇在《禪隨風至》里得到了充分的展現(xiàn)：崔治中畫筆下的風無形，畫布上的禪無形，但卻充滿無所不在的力量。從而變成為那只打動你俘獲你，讓人類喜愛不已思考不已、欲罷不能欲說還休的燕子。莊周的燕子，隨著禪風在崔治中的畫里飛翔，帶給我們一片又一片七彩迷離啟迪心智的新畫界。我十分真切的看到了，并為此激動不已，你呢？我的喜歡崔治中繪畫的朋友。

田雁寧簡歷

田雁寧，男，曾用名：雁寧、雪米莉、青蓮子等。祖籍：重慶市銅梁縣。1953年7月5日出生于四川省開江縣一個中學教師家庭，受父親影響自幼喜愛文學，初中時開始習作，知青時期創(chuàng)作了十來部中短篇和一部長篇小說，1977年考入達縣師專中文系（現(xiàn)四川文化理工學院），在校期間組織星光文學社任社長，幾年間該社成為四川乃至全國最活躍的文學社團之一。1981年畢業(yè)即分配在達州市文化局創(chuàng)作辦公室從事專業(yè)創(chuàng)作，同年加入四川作家協(xié)會，1985年成為中國作協(xié)會員。其小說《小鎮(zhèn)人物素描》獲首屆四川省文學獎，《大刀》獲郭沫若文學獎，《石頭河》獲“國際青年年”優(yōu)秀征文獎，《巴人村紀事》獲首屆《青年文學》優(yōu)秀作品獎，小說《牛販子山道》獲1987年《人民文學》優(yōu)秀作品獎；同時獲《小說選刊》優(yōu)秀作品獎；還獲得中國作協(xié)1987——1988年全國優(yōu)秀短篇獎；小說《狗運》獲《廣州文藝》朝花獎。電視劇《嗩吶，在金風里吹響》獲廣西省政府銅鼓獎（優(yōu)秀編?。?。報告文學《赤色土地變奏曲》獲百家期刊優(yōu)秀作品獎。對中國近代史頗有研究，創(chuàng)作了康有為、徐悲鴻等著名人物的傳記和電視長劇。現(xiàn)任四川作家協(xié)會全委會委員，四川當代長篇文學創(chuàng)作研究會常務副會長兼秘書長。有《田雁寧文集》六卷（文化藝術(shù)出版社），《雪米莉自選集》四卷（四川文藝出版社）。有《都市放?！返乳L篇電視劇三十余部五百多集。12卷《田雁寧文集》于2013年出版，電視劇本《填四川》獲2013年國家廣電總局優(yōu)秀劇本獎，被讀者和觀眾譽為當代中國文壇最有實力和最具創(chuàng)新的優(yōu)秀作家之一。