褪色的家山與精神的構(gòu)筑 —楊天生山水畫芻議
2017-10-15 楊天生官網(wǎng)
褪色的家山與精神的構(gòu)筑
楊天生山水畫芻議
◎●高鴻
家山云霧縹緲間。
家山在夢里。
經(jīng)過篩選過濾的家山底色，早已褪去蔥蘢蒼翠與火氣的喧嘩，在沉寂中沉淀，在舒緩的筆觸里抵達，在心靈的宕逸中凸顯。這是楊天生近期山水畫留給我們咀嚼不盡的余味與感傷。
經(jīng)歷。帶給人們以凄美。
冷艷。帶給我們以驚悚。
世事滄桑，物是人非。家山的模樣在悠忽中定格。如果說二十一世紀的社會變革與工業(yè)革命的浪潮帶來的物質(zhì)膨脹，導致精神的匱乏與思想的蒼白，那么，急劇的生活節(jié)奏與無止境的欲望擴張無論從領(lǐng)地還是從心境都帶來了前所未有的沖擊。于是，人類的生存空間變得十分的嚴峻與難以折合。家山深黛的墨綠在推土機與煙霧的繚繞中泛黃變色，植被在現(xiàn)代工業(yè)的往復挖掘中裸露了她的胴體與血脈，流失的是砂礫與水土，牽扯的是游子萬劫不復的思鄉(xiāng)情結(jié)。家山，凝結(jié)成一種思緒，一種詩性的向往。即便褪色，家山的模樣依舊帶著神圣的蔥郁。
《溪前春光山乍暖》滿目青山過濾成飄渺的黃昏意象。流云蕩逸其間，黑瓦素壁，民屋數(shù)椽，流泉在山道中蜿蜒，雜樹錯落其間，天幕低垂，暮色蒼茫，偶有梵音掠過……畫家在默默地詮釋著生命的靜美與廣袤原野的蒼涼?！吧锄t翔集，錦鱗游泳”那豪氣干云的萬千氣象已凈化為萬頃波平微風蕩漾的詩意棲居之所。
《退耕還林造山川之美》讓我想起日本繪畫巨匠東山魁夷的滿目流彩、翠意重疊的佳山秀水。楊天生先生以空靈不乏逸致的淡定，完成墟里孤煙暮歸老牛的民俗風情：以出世的心態(tài)寫入世的幻象。退耕還林之美，抑或是陶潛式的隱遁，還是充耳不聞的大隱隱于市呢？群山高聳，萬籟俱寂的家山還始終保留生態(tài)示范的原始之韻嗎？如果說前者凸顯并放大了山水唯美主義者的風情萬種，那么，后者的描繪與寫真則更多地帶有冷雋委婉孤峭之美，綠灰淺絳的格局里，彌漫著鄉(xiāng)情；飄逸著詩思，紛繁著無盡的想象：在這家山的數(shù)里之外，轟隆著機鳴與排泄著工業(yè)廢水，日夜?jié)B透著大地的肢體呵，我的家山。
楊天生領(lǐng)略過北派山水的雄渾，也真切地感受過經(jīng)典作品《萬壑松風》、《廬山高》等曠世佳作的巍峨，但心性的使然，使其留戀于“杏花春雨江南”的滋潤，摒棄“鐵馬秋風塞上”的斑駁。也許，一方山水養(yǎng)一方人吧。畫家如何能免俗呢？
沖和雅逸與淡定，構(gòu)成楊天生先生繪畫的圓融境界。弘一法師有物質(zhì)精神進而宗教之說，倘若生逢盛世又能偏隅一方的楊天生先生，能以鬧中取靜，繁中寓簡，“度一切苦厄”抑或“照見五蘊皆空”其意境的蒼茫高遠，又何其遠哉？
···己丑夏于天成草堂·
楊天生山水畫芻議
◎●高鴻
家山云霧縹緲間。
家山在夢里。
經(jīng)過篩選過濾的家山底色，早已褪去蔥蘢蒼翠與火氣的喧嘩，在沉寂中沉淀，在舒緩的筆觸里抵達，在心靈的宕逸中凸顯。這是楊天生近期山水畫留給我們咀嚼不盡的余味與感傷。
經(jīng)歷。帶給人們以凄美。
冷艷。帶給我們以驚悚。
世事滄桑，物是人非。家山的模樣在悠忽中定格。如果說二十一世紀的社會變革與工業(yè)革命的浪潮帶來的物質(zhì)膨脹，導致精神的匱乏與思想的蒼白，那么，急劇的生活節(jié)奏與無止境的欲望擴張無論從領(lǐng)地還是從心境都帶來了前所未有的沖擊。于是，人類的生存空間變得十分的嚴峻與難以折合。家山深黛的墨綠在推土機與煙霧的繚繞中泛黃變色，植被在現(xiàn)代工業(yè)的往復挖掘中裸露了她的胴體與血脈，流失的是砂礫與水土，牽扯的是游子萬劫不復的思鄉(xiāng)情結(jié)。家山，凝結(jié)成一種思緒，一種詩性的向往。即便褪色，家山的模樣依舊帶著神圣的蔥郁。
《溪前春光山乍暖》滿目青山過濾成飄渺的黃昏意象。流云蕩逸其間，黑瓦素壁，民屋數(shù)椽，流泉在山道中蜿蜒，雜樹錯落其間，天幕低垂，暮色蒼茫，偶有梵音掠過……畫家在默默地詮釋著生命的靜美與廣袤原野的蒼涼?！吧锄t翔集，錦鱗游泳”那豪氣干云的萬千氣象已凈化為萬頃波平微風蕩漾的詩意棲居之所。
溪前秋光山乍暖| 96cmx180cm
《退耕還林造山川之美》讓我想起日本繪畫巨匠東山魁夷的滿目流彩、翠意重疊的佳山秀水。楊天生先生以空靈不乏逸致的淡定，完成墟里孤煙暮歸老牛的民俗風情：以出世的心態(tài)寫入世的幻象。退耕還林之美，抑或是陶潛式的隱遁，還是充耳不聞的大隱隱于市呢？群山高聳，萬籟俱寂的家山還始終保留生態(tài)示范的原始之韻嗎？如果說前者凸顯并放大了山水唯美主義者的風情萬種，那么，后者的描繪與寫真則更多地帶有冷雋委婉孤峭之美，綠灰淺絳的格局里，彌漫著鄉(xiāng)情；飄逸著詩思，紛繁著無盡的想象：在這家山的數(shù)里之外，轟隆著機鳴與排泄著工業(yè)廢水，日夜?jié)B透著大地的肢體呵，我的家山。
如果僅僅從繪畫的元素上闡述楊天生的作品，未免單調(diào)牽強。中國畫狀物寫生之極便是“中得心緣”，也就是說國人的審美意緒便是“寫心不寫象”。在楊天生先生的繪事里，似乎一切的繪事與醞釀都始終在表達一種思想，引導一種向往，追求一種境界，理喻一種幽思?！凹歼M乎道”所有的勾皴點染附和著這種天性與訴求，故其畫作，技巧隱藏于訴說之外。宏大的敘事還是其把握的重要關(guān)捩。有時，筆墨的鋪陳過于夸張，有時雕琢的過程過于冗繁，理性的整合會充溢其間，讓心靈的訴說成為永遠。于是，調(diào)動水粉、水彩，磨漆畫的畫種特長，交糅合并成為雄渾的交響曲，便是楊氏繪畫之所以感人肺腑的地方。畫無定法，無法至法，境界的魔力源于心力的守恒。
《閩山系列》篇是楊天生先生執(zhí)著于家山寫生傳摹的連綴，自然氤氳著迷茫，流連著恢宏，宕逸著混沌。家山，在凄美中有著無盡的言說。
《閩山系列》篇是楊天生先生執(zhí)著于家山寫生傳摹的連綴，自然氤氳著迷茫，流連著恢宏，宕逸著混沌。家山，在凄美中有著無盡的言說。
閩山秀色| 120cmx200cm
楊天生領(lǐng)略過北派山水的雄渾，也真切地感受過經(jīng)典作品《萬壑松風》、《廬山高》等曠世佳作的巍峨，但心性的使然，使其留戀于“杏花春雨江南”的滋潤，摒棄“鐵馬秋風塞上”的斑駁。也許，一方山水養(yǎng)一方人吧。畫家如何能免俗呢？
沖和雅逸與淡定，構(gòu)成楊天生先生繪畫的圓融境界。弘一法師有物質(zhì)精神進而宗教之說，倘若生逢盛世又能偏隅一方的楊天生先生，能以鬧中取靜，繁中寓簡，“度一切苦厄”抑或“照見五蘊皆空”其意境的蒼茫高遠，又何其遠哉？
···己丑夏于天成草堂·
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