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藝術(shù)個(gè)性的“身段”

2018-01-08 姚波官網(wǎng)

1959年誕于山東萊陽(yáng)；1976-1977屆上山下鄉(xiāng)知青；山東曲阜師范學(xué)院藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)78級(jí)油畫班畢業(yè)；現(xiàn)任華僑大學(xué)教授，建筑學(xué)院美術(shù)教研室主任。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員；福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩畫藝術(shù)委員會(huì)委員；福建省水彩畫會(huì)常務(wù)理事；中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑美術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員；廈門市民盟美術(shù)院副院長(zhǎng)；泉州畫院特聘畫家。

姚波《山逝》水彩 78x55.8(cm)

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姚波 / 主要藝術(shù)事件

展事

2017《都市行草?凝筑的華彩》夢(mèng)想與激情——民盟中央美術(shù)院全國(guó)美術(shù)作品展

《惑?彩夜》第一屆大衛(wèi)國(guó)際水彩大獎(jiǎng)賽

2015《即景2》第三屆中國(guó)高校水彩名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展暨高峰論壇[莞城美術(shù)館收藏]

2016《城市行草?藍(lán)光》《城市行草?文化中心》2016威尼斯建筑雙年展·中國(guó)高等院校建筑

學(xué)科教師優(yōu)秀美術(shù)作品文獻(xiàn)展

2014《凋榮對(duì)?閩南脈象》首屆全國(guó)水粉畫大展 [優(yōu)秀作品獎(jiǎng)/石家莊美術(shù)館收藏]

《微漣熙春圖》第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展覽

《恍兮忽兮-晚霧》等五幅 /交融?萬(wàn)象——五省一市水彩名家邀請(qǐng)展[莞城美術(shù)館收藏]

2013《恍兮忽兮-颶風(fēng)》2013-2014深圳國(guó)際水彩畫雙年展 [榮譽(yù)提名獎(jiǎng)]《艕舶滋息》第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)?全國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品展覽

2012 《步行街?相》第十屆全國(guó)水彩?粉畫展 [廣西水彩美術(shù)館收藏]

2011 《風(fēng)云天馬山》第二屆全國(guó)小幅水彩畫展

2010《矛盾空間2：古城異筑》第九屆全國(guó)水彩?粉畫展

2009《鐵臂拓新宇》第十一屆全國(guó)美術(shù)作品展覽

2004《建設(shè)者札記》第十屆全國(guó)美術(shù)作品展覽 [優(yōu)秀獎(jiǎng)/中國(guó)美術(shù)館收藏]

2003《漁歌唱晚》首屆全國(guó)小幅水彩畫展《閩南小鎮(zhèn)》第二屆中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)作品展覽 [中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)收藏]

2002 《徽居系列之一》中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第十六次新人新作展

2000《古壁光瀑》第五屆全國(guó)水彩?粉畫展《古壁光瀑》新世紀(jì)福建省水彩畫大展 [銀獎(jiǎng)]

1997《廈門老街》首屆中國(guó)青年水彩畫大展[炎黃藝術(shù)館收藏]

姚波《風(fēng)骨》水彩 77x52 (cm)

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出版

2018 專著《物象·自象觀---風(fēng)物建筑鉛筆畫法》廣西美術(shù)出版社

2014 專集《游思寂寥·姚波作品集》福建美術(shù)出版社

2012 合集《二維之觀?國(guó)立華僑大學(xué)建筑學(xué)院美術(shù)教研室畫集》主編 /福建美術(shù)出版社

2006 專著《觀察與表現(xiàn)---景物建筑寫生指要》福建科技出版社

2002 專集《當(dāng)代水彩畫家?姚波》福建美術(shù)出版社

2001 專著《姚波寬鋒鉛筆畫析覽》北京圖書館出版社

專著《建筑風(fēng)景鉛筆畫法》陜西人民美術(shù)出版社

1996 專著《屋宇風(fēng)景鉛筆寫生技法》菲律賓華文教育研究中心

姚波 / 札記一則

藝術(shù)個(gè)性的“身段”

每個(gè)個(gè)體與所有他者的差異在生物學(xué)意義上皆是自然選擇的天賦結(jié)果。也就是說(shuō)，一種個(gè)性天賦地?fù)碛懈鶕?jù)自身生存境遇進(jìn)行適配的后天空間，同時(shí)更是天賦地獲得了這一個(gè)性的特質(zhì)傾向難以超越的閾限——這是個(gè)性之鮮明色彩的根本保證，無(wú)視這一點(diǎn)而妄為，就會(huì)令特定個(gè)性在被迫扭曲的同時(shí)，讓他或她的行為發(fā)生不應(yīng)有的畸變——一種令人不快的呈現(xiàn)。

姚波《濱江的路》水彩 77.8x50.3 (cm)

姚波《步行街?相》水彩78.5x52.2(cm)

姚波《故園》水彩 77.5x55.7(cm)

姚波《薄暮》水彩 74.5x55(cm)

個(gè)性是一種被先驗(yàn)設(shè)定了的人的基本個(gè)體存在形式，它標(biāo)示著個(gè)體的與眾不同，但與此同時(shí)，更值得注意和強(qiáng)調(diào)的是，它也凸顯著個(gè)體生命獨(dú)特的適應(yīng)性及其自我調(diào)節(jié)力。如果說(shuō)“與眾不同”是個(gè)性的外觀形式，那么保證這一呈現(xiàn)被納入個(gè)性多樣性而不被視為異物，就要看一種個(gè)性對(duì)周遭眾個(gè)性的認(rèn)知度、親和度或包容度，竊以為這才是個(gè)性得以正常存在并有效彰顯的土壤。竊以為這其中的關(guān)鍵點(diǎn)并非“與眾不同”（這已然是天賦），而恰恰是個(gè)性作為生存策略的理解力與共識(shí)度?！吧仙迫羲钡恼嬉庖苍谟诖耍簜€(gè)性的光輝其實(shí)并不在于其純粹性——這絕對(duì)是一條不歸路——而在于它獨(dú)有的與眾和而不同的適應(yīng)性。因而適應(yīng)力才是個(gè)性的核心能力，是個(gè)性事物拓展其生存極限的不二法門。誠(chéng)如水的極柔與極透之物性似乎總是在隱蔽自己、變化自己以順應(yīng)他者之顯現(xiàn)而顯現(xiàn)，但正是這種對(duì)周遭毗鄰的謙和風(fēng)范，才成就其超然物外的上善之性及其無(wú)形之眾形，無(wú)貌之大貌。

姚波《老城》水彩 77x52(cm)

姚波《鬧巷》水彩 77x52(cm)

個(gè)性的功能似乎只在于呈現(xiàn)差異以便區(qū)別于他者，猶如一個(gè)單純而靜態(tài)的相貌。其實(shí)不然，個(gè)性的價(jià)值并非那么單純明了而為個(gè)體行為之舵手，因而其要義就不在于隨心所欲地為我獨(dú)尊，而恰恰是其獨(dú)有的能夠與他者和平共處的“身段”。作為個(gè)體生存（生理與心理）的基本形式和發(fā)展基礎(chǔ)，我們切勿設(shè)法去選擇或改變天賦個(gè)性（這無(wú)疑是徒勞而無(wú)益的），但可以積極地因應(yīng)環(huán)境、對(duì)象作出合乎自我身段的反應(yīng)與變形，一如水的形態(tài)一般。亦即，個(gè)性的適應(yīng)力是個(gè)性化了的適應(yīng)力，是一種對(duì)周遭出自于本性能動(dòng)的協(xié)調(diào)反應(yīng)，以求達(dá)成貌異而神合的終極呈現(xiàn)追求——和而不同的多樣性世界。此乃自然造物之原則，理應(yīng)為藝術(shù)創(chuàng)造所效法。

姚波《寒林》水彩 78x53(cm)

姚波《能見度?水巷》水彩 78.2x54.6(cm)

姚波《古城異筑》水彩 78x52.5(cm)

那么，藝術(shù)個(gè)性的“身段”又將何如？

藝術(shù)的個(gè)性，竊以為，不是為了表達(dá)個(gè)性自身而強(qiáng)調(diào)差異性的，這是極其多余和無(wú)聊的，自然賦予了它有更高的終極目標(biāo)：以一種適配于自己的方式來(lái)呈現(xiàn)自己，以便參與和詮釋整個(gè)世界極其瑰麗而美好的多樣性。這個(gè)多樣性在藝術(shù)而言就是美學(xué)的境界——呈現(xiàn)多樣性的美，或者說(shuō)多樣性本身即美，大美也。如此一來(lái)，此大美，就成為這個(gè)世界既多樣又統(tǒng)一之呈現(xiàn)，因而也就成為每一種藝術(shù)個(gè)性既不同于他者，又可被他者理解或接納的“藝術(shù)身段”的終極追求者或適配者。

姚波《心蔭幽眇》水彩 77.6x53.6 (cm)

姚波《艕舶滋息》水彩 77x54(cm)

換句話說(shuō)，古人有“小人同而不和，君子和而不同”之論，重點(diǎn)在于“和”；其實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作亦情同此理，重點(diǎn)在于“美”。好的藝術(shù)往往在于其同時(shí)具備與眾不同與浸人心脾、感動(dòng)心靈之雙重品質(zhì)，這叫美而不同；差的藝術(shù)則往往只有與眾不同，甚至極端崇尚唯我獨(dú)尊之矯情，輕視、藐視、無(wú)視他者之感受，這叫同而不美。如此“和”的內(nèi)涵便在藝術(shù)創(chuàng)造的層面上與美合而為一，統(tǒng)一了起來(lái)。

姚波《重影1》水彩78.5x55.2(cm)

姚波《重影3》水彩 78x50(cm)

姚波《東咀港的下午》水彩 52x77.2(cm)

故而，依據(jù)這個(gè)邏輯，梵高的繪畫在其當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其審美背景下，就可以說(shuō)不僅僅是差的藝術(shù)且是頗具“病態(tài)”的藝術(shù)（這一點(diǎn)我甚至至今都深信不疑，盡管他被后人奉為大師，但這完全是由于后人的審美觀念及其所在的文化現(xiàn)象學(xué)環(huán)境極端吻合了梵高畫作的呈現(xiàn)狀態(tài)，抑或是說(shuō)梵高的作品剛好成為其后世藝術(shù)觀念的歷史注腳之故）!因?yàn)樗囆g(shù)從來(lái)都是藝術(shù)家為自己及其所在的人群而生的，離了人群，藝術(shù)則一文不名；藝術(shù)的個(gè)性表現(xiàn)無(wú)一不是藝術(shù)家向人群尋求價(jià)值確證的表達(dá)——這也正是梵高生前的煩惱和遺憾所在；這同時(shí)也是諸多狂妄的藝術(shù)從業(yè)者，一邊標(biāo)榜只為自己而畫，一邊卻頻頻參與展覽以博他人美言之媚態(tài)所呈現(xiàn)的內(nèi)在困頓。

姚波《逝暉》水彩 78.2x54.4(cm)

姚波《都市行草?競(jìng)筑1》水彩 56.3x77.7(cm)

人，說(shuō)白了是群居動(dòng)物，為他人而活，才能更好地為自己而活，這種利他的原則各行各業(yè)莫不如此，藝術(shù)家又何德何能可凌駕其上呢？這正是梵高的悲劇之因。換言之，梵高繪畫的自由度完全超離了他所在時(shí)代的美學(xué)限度而不自覺，他既沒有耍個(gè)性，也不標(biāo)榜創(chuàng)造，真誠(chéng)地想被別人接受而不得。這與現(xiàn)如今極力標(biāo)榜個(gè)性、創(chuàng)造、與眾不同的藝術(shù)取向只是“歪打正著”，然卻不一定就是梵高天真的本義，他哪里曉得，后人的審美文化已進(jìn)入“天真”失真，觀念先行的刻意狀態(tài)了。

姚波《稀蟬鳴秋》水彩 54.5x77.2(cm)

姚波《都市行草?夜籟》水彩 56x77(cm)

藝術(shù)在它刻意強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的時(shí)候，其“個(gè)性”的彰顯往往容易成為一件理性操控之事被鄭重其事地加以渲染、蠱惑、造作，以至于忽略了它總是極為感性地隱于審美體驗(yàn)、實(shí)踐中的自然特性。換言之，藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)實(shí)踐中的自然適配，它始終基于并指向?qū)徝廊の都捌涓叨鹊淖非蟆Ｒ蚨囆g(shù)形式的個(gè)性表達(dá)在本性上屬于自然選擇，而非主觀之刻意——大凡此類畫面也因此總是有著揮之不去的矯飾氣息。

姚波《閩南記憶?同安灣雨境》水彩 76.7x109.5(cm)

姚波《閩南記憶?崖》水彩 56x77(cm)

姚波《都市行草?藍(lán)光》水彩 51.8x76.8(cm)

現(xiàn)如今藝術(shù)的個(gè)性表達(dá)似乎已經(jīng)到了登峰造極的地步，它已經(jīng)凌駕于審美之上，藝術(shù)家們似乎不把自己塑造為“異類”而無(wú)法顯示自己的“與眾不同”；“不同”意欲脫離類共性的基本規(guī)定而成為某種孤立的藝術(shù)追求，以至于繪畫形象、形態(tài)花樣層出不窮、詭譎百態(tài)，完全蔑視類的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)而表現(xiàn)為為“不同”而不同，為“挑戰(zhàn)”而挑戰(zhàn)規(guī)則，為“創(chuàng)造”而創(chuàng)造的矯情，心思完全飄浮于畫外，幾近挖空心思的赤裸裸的杜撰。這還在其次，很多樣式、形式是完全不能被看懂、被欣賞，即便是專業(yè)人士亦不免一頭霧水，深刻表現(xiàn)出作者并非自然形成于個(gè)性的某中復(fù)雜心機(jī)與盤算。當(dāng)藝術(shù)不再出于感性的動(dòng)機(jī)而被某些心機(jī)所控制，它便會(huì)自然滑向一種油滑矯情、故弄玄虛的表面文章，藝術(shù)個(gè)性所特有的感性鋒芒反而遲頓了。

姚波《都市行草?灰色穿越》水彩 54x77.2(cm)

姚波《都市行草?海風(fēng)》水彩 55.8x77.1(cm)

藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)是一種見心見性，觸動(dòng)心靈并感染人群的勞作，因而藝術(shù)的個(gè)性應(yīng)首先是一種真誠(chéng)而感性的釋放；釋放是為了感染于人而非制造迷霧。如此，其個(gè)性的價(jià)值確證就恰恰在于受眾之借鏡。為此我堅(jiān)定的認(rèn)為，任何事物都沒有絕對(duì)的獨(dú)一無(wú)二性，在類被確定后，所有的個(gè)性都被控制在了一個(gè)先驗(yàn)的可以相互解讀的范圍內(nèi)而不得被超越；個(gè)性只是為了不被共性所淹沒而被設(shè)定的個(gè)體發(fā)展的空間取向。因而當(dāng)個(gè)性被肆無(wú)忌憚的放大時(shí)，勢(shì)必會(huì)危害共性而被共性所遏制或汰之，以至于反過來(lái)最終傷及自己。這在日常生活中是一個(gè)極其淺顯的道理，但在文化藝術(shù)這個(gè)相對(duì)主張個(gè)性表達(dá)的領(lǐng)域里，這個(gè)法則則顯得相對(duì)隱性而克制，為的是能夠“百花齊放”。但我們不能忘了，任何藝術(shù)創(chuàng)造都永遠(yuǎn)是一朵“花”，而非非“花”之他物乃至怪物。為了極好地確證自身存在的價(jià)值，我們要始終敬畏“花”作為類的文藝規(guī)定性。

姚波《都市行草?市井》水彩 52.2x77(cm)

姚波《都市行草?橋頭堡》水彩 56.3x77.7(cm)

放眼我們生活的世界，大自然盡管將人與物塑造得如此繁復(fù)而不同，但仍然在其間輸入了可以相互觀照和理解的機(jī)制和規(guī)定，讓人格與物格、心靈形式與物質(zhì)形式之間有了相互比附、移情、溝通、交流、借鑒和表達(dá)的多樣“身段”。這是藝術(shù)個(gè)性的發(fā)揮和表現(xiàn)值得慶幸的，更是值得其悉心效法的！有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們方可“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！?/span>

二零一八年元月四日

完稿于廈門星海灣