——《“生成”的間奏》王 虹

物象若有似無(wú)地顯現(xiàn)出來(lái)，然而當(dāng)觀者專(zhuān)注地凝視的時(shí)候，又因?yàn)槠漭喞哪：炙坪鯚o(wú)法辨別其確定的存在。然而真正的個(gè)體性正是通過(guò)這種方式流溢而出：“一個(gè)個(gè)體性既不是開(kāi)端，也不是結(jié)尾，既不是本源，也不是目的；它總是在中間?！保ǖ吕掌潯队文了枷搿稰204）畫(huà)家并未用確定的輪廓框定物象，但同時(shí)又不斷通過(guò)叢生的線條來(lái)為物象劃定范圍，因此物象的邊界并不是內(nèi)外的割裂與對(duì)立，而是不斷產(chǎn)生又不斷湮沒(méi)的生成性與流動(dòng)式的展示。比如對(duì)人物的描繪，尤其是《鄰家女孩》的人物存在的描繪就試圖在掙脫輪廓之感。這種“在”是不斷更改其邊界的“在”，從而成為某種介于“在”與“不在”之間的狀態(tài)?！吧煽偸窃谥虚g；只能在中間獲得生成?！保ㄍ螾248）由此生成而不是摹仿，表現(xiàn)而不是再現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造才得以開(kāi)始。

值得注意的是，這種中間的狀態(tài)不能被靜止地理解，“中間不是平均的；它是快速運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)速度?！保ㄍ螾248）“中間”的狀態(tài)不再追索極致也不走到極致的反面，而是不斷變化，避開(kāi)極端，從中間穿過(guò)，而只有在這種狀態(tài)中，真正的“表現(xiàn)”才得以展開(kāi)。

“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”。（莊子《齊物論》）彼此兩個(gè)方面都沒(méi)有其對(duì)立的一面，這就是大道的樞紐。抓住了大道的樞紐也就抓住了事物的要害，從而順應(yīng)事物無(wú)窮無(wú)盡的變化。崔治中的作品擺脫了輪廓線的束縛，擺脫了對(duì)確定性的認(rèn)同，穿越概念化的構(gòu)成，以生成性的“間奏”方式使內(nèi)在的生命動(dòng)勢(shì)綻出，延綿不息，無(wú)以斷絕，這正是崔治中作品的奪人魅力所在。