（王學軍《峨冠鳳彩新》30x45cm 2025年）

 春季萬物萌芽生機盎然；夏季蟬鳴熱鬧非凡；秋季涼風而至萬物凋零；冬季白雪蘊藏生機，這就是一年四季，來來往往周而復始，同時也是各司其職才造就了大自然萬物的生息狀態(tài)。  為什么說古人為秋季披上了“悲慘”的面紗？其實這完全是因為古代文人對秋季時節(jié)草木枯萎 花葉凋零，天地萬物從“繁盛”到“蕭瑟”的這種視聽衰敗景象而引起對生命周期變化的聯(lián)想，所以才會有了“悲慘”亦或是“感傷”的情感抒發(fā)。  其實這一表達并非是無病呻吟，而是切實的客觀事實文藝闡述，同時也是我們中國人對待生命以及世上萬事萬物的一種認知。讓大家覺得秋季悲慘其實并非是古代文人的初衷，而是借此來隱喻應積蓄能量待來年春始，其實這也是一種極其重要的處世態(tài)度。

王學軍《月影》30x45cm 2025年  （左）              

王學軍《焦子》30x45cm 2025年   （右）

 這是出自王勃的《秋江送別二首·其一》點明在秋季的岔路口分別，友人即將前往的地方路途遙遠，表達出分別的無奈和惆悵。這樣的詩句并非少數(shù)，以及白居易的《琵琶行》柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》等諸多詩詞詩句都將秋季帶入到了“分別”“凄涼”等情感寄托，這其實也是詩人借物喻情的一種寫作手法，畢竟秋季時節(jié)涼風蕭瑟帶著萬物凋零，似乎一切都已經(jīng)到了分別的狀態(tài)，所以才會有了相應的文學佳作。  “蒹葭蒼蒼，白露為霜”“悲哉秋之為氣也”......古人不斷地將秋與悲結合起來，形成了悲秋的文化傳統(tǒng)，甚至是在美術界中依舊沿用了這樣的情緒表達手法，在傳統(tǒng)的中國寫意畫中時常能見到。這種集體認知代代傳承，讓“秋易低落”成為一種默認的情感關聯(lián)，甚至融入哲學思考。

王學軍《個個成器》30x45cm 2025年     （左）       

 王學軍《秋深處》30x45cm 2025年       （右）

萬事萬物都是相對產(chǎn)生的，有將秋天與凄涼捆綁自然就會有與其相反的存在，比如“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”亦或是“待到秋來九月八，我花開后百花殺”，這些都是展現(xiàn)秋天的美好和生機與活力的，其實與我國的傳統(tǒng)哲學有著密切相關。

這些詩句無非是在將對人生思考融入了四季的變化，就像秋天雖是萬物開始凋零，但是這何嘗不是一種能量的蓄積，期待著來年春始的生機。衰與藏自古就是傳統(tǒng)哲學中所要表達的生存智慧，“衰中見生機”藏鋒守拙，困境中積蓄力量，為春生而蓄力。

王學軍《花影濃》30x45cm 2025年

結語：秋季也好夏季也罷，其實都是蘊藏著萬事萬物有始有終的一個輪回。世事沒有絕對的永恒，有起點就會有終點，可能很多人都沒有辦法釋懷，但是時間卻從不留給我們懷念的機會，它依舊會日升日落的開始著，日復一日周而復始的生活著；這也許就是生命之道。