此形態(tài)的變幻，在老赫的手上，衛(wèi)生紙之為皮膚，也是世界原初的皮膚，是生命的重新出生，是世界誕生的形態(tài)學。尤其是揉紙帶來的凹陷，形態(tài)宛若蟲卵，或者如同漂浮而凝定的水母。老赫收集了水母的各種圖片，沒有一個一樣，而是千姿百態(tài)的婀娜多姿，他感嘆于大自然的奇妙，好奇這水母是誰設計的？是怎么樣形成的那種？這是生命本體的器官造型，是一直保持生長的活化軀體與虛幻生命。

老赫要在造型上具有一種生命的出生，世界的誕生，這些作品就命名為《世界的誕生》，讓我們想到法國畫家?guī)鞝栘惖耐髌?，生殖器官的直接裸露，但老赫的作品，僅僅是暗示，此“性態(tài)”的暗示，讓老赫的影像作品具有了一種杜尚的圖像情欲觀，但比巴塔耶的卑污唯物主義更為微妙含蓄。

在平面照片上帶來的特殊的立體感，每一個暗部的細節(jié)都異常了得，而且作品足夠大，明暗又如此獨特，形成了陰影的呼吸，虛影的呼吸藝術！而從影來造物，從虛影中造物，這才是中國藝術的秘密！這是虛影的現象學，在光影，凸凹，靈魂，呼吸，恍惚，反轉的對比中，白紙成為了金子，獲得了晶體的強度與硬度。因此，這些作品，要求我們與虛影一道思考，去傾聽圖像的聲音，跳動與呼吸，但這些凸凹起伏的圖像，卻四不像，似是而非，但又反轉，以虛影接納了一切。此宇宙的皮膚與世界的皮膚，也是黑夜與光明一道呼吸的皮膚，是靈光蛻變之后的永恒皮膚。

老赫嘗試把它命名為“陰唇邊”，暗示生殖的孕育，與波利切利《維納斯誕生》的那個蚌殼，有異曲同工之妙。幾乎沒有水墨藝術家能夠把水墨做的如此“性感”，或者如此接納生命的孕育與感性，老赫的作品如同塞尚的欲望機器，一直以更為柔和的褶子，展現花瓣的柔軟，唇瓣的語言，如同女權主義哲學家伊利格瑞以女性身體展開的自我表達，這也是把水墨的陰性或雌性的柔美表達出來。