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溫暖的洲

2022-09-04 王聰

溫暖的洲

（何宇紅）

王聰，名不見經(jīng)傳。但看過她畫兒的人卻都嘖嘖稱奇，印象深刻，過目不忘。很多人驚詫于這么一個(gè)沉默寡言，內(nèi)向而柔弱的女性，竟能夠做出如此大膽和激烈的繪畫；認(rèn)為她是在通過繪畫挑戰(zhàn)世俗審美標(biāo)準(zhǔn)和中國繪畫的傳統(tǒng)。在此，我想跨越很多的文字，以倒敘方式在此文的開頭也先行表達(dá)一下我個(gè)人對于王聰繪畫的看法。跟很多人一樣，我亦從未謀面王聰，我在翻閱了她的個(gè)人網(wǎng)站和了解了她的一些情況之后，坦率地說，我并沒有國內(nèi)同行們的那種詫異之感，更不覺得王聰是那種靠挑戰(zhàn)什么來給自己的藝術(shù)生涯安身立命的藝術(shù)家。我從來不愿帶有任何先入為主的判斷或期待去看任何一位藝術(shù)家的作品，我首先要看的是一個(gè)作品的表達(dá)中所要布的局，它的索引和線路，還有它的邏輯性。我認(rèn)為，盡管王聰還在實(shí)踐和探索的路上孑孓躑躅、砥礪前行，但她的方向是對的（至少對于她來說），說她是一位虔誠的藝術(shù)朝圣者一點(diǎn)不為過。僅就這一點(diǎn)，并足實(shí)彌為珍貴。

毫無疑問，對于王聰藝術(shù)創(chuàng)作的真誠性和純粹性，她的投入和努力，她的思考、承擔(dān)、勇氣甚至煎熬和隱忍，我都非常認(rèn)可，并欽佩。拋開性別不說，她絕對是一個(gè)真正意義上的藝術(shù)家。但是我們又怎么可能避開性別來談?wù)撘粋€(gè)藝術(shù)家，就好比我們永遠(yuǎn)無法避開一個(gè)藝術(shù)家的個(gè)人成長經(jīng)歷、教育背景、生活環(huán)境來論述TA的藝術(shù)創(chuàng)作。只是，問題的焦點(diǎn)集中在：“當(dāng)我們在談?wù)撘粋€(gè)女性藝術(shù)家時(shí)，我們到底在談?wù)撌裁?？”（這是我今年三月份在杭州天目里國際女性藝術(shù)家群展講座中所提出的主要議題）。有人可能認(rèn)為這是一個(gè)偽命題，認(rèn)為藝術(shù)家都是人，表達(dá)人類的共同情感，為什么要分男女？有人甚至對在“藝術(shù)家”三個(gè)字前面加上一個(gè)“女”字有抵觸情緒，認(rèn)為是可笑的。是的，我也認(rèn)為是可笑的；但我同時(shí)更認(rèn)為最可笑的還有這個(gè)“世界”，這個(gè)由無比漫長、復(fù)雜、充滿漏洞、謊言和滑稽的歷史所“造就”的今天的世界！那么，在解決這個(gè)世界的所有可笑（又可悲）之處之前，我們是否應(yīng)該先解決“定義和概念”的問題？因?yàn)?，如果沒有定義和概念，我們怎么論述？須知，由來已久，當(dāng)我們說起“藝術(shù)家”時(shí)，TA的性別是不言自明的，主語一定是男性；然后，當(dāng)一位女性詩人或藝術(shù)家特別出色時(shí)，人們還會稱她為“先生”。此時(shí)，沒有人反駁，包括女性自己，她們不但欣然接受，甚至認(rèn)為是對自己的一種贊譽(yù)和嘉獎(jiǎng)。

相似的遭遇在西方十八-九世紀(jì)之前同樣存在，那個(gè)才華橫溢的喬治·桑女扮男裝，我行我素，離經(jīng)叛道，只為能夠與男人們平起平坐（關(guān)于西方女權(quán)主義，女性主義與藝術(shù)的關(guān)系，我在2021年 ? 美術(shù)大觀 ?的文章里有詳盡的論述，在此不再贅言）；所以，這就有了女性藝術(shù)家和女性主義藝術(shù)家的概念，它們在今天的藝術(shù)批評中是必須進(jìn)行認(rèn)知和正確使用的兩個(gè)概念。嚴(yán)格來說，王聰?shù)膭?chuàng)作屬于典型的女性主義藝術(shù)創(chuàng)作。如果我們弄清了這一點(diǎn)，我們就不會在解讀王聰藝術(shù)的時(shí)候，進(jìn)入誤區(qū)和偏差而一葉障目；就不會因?yàn)椤霸尞悺倍雎粤怂▊儯┧囆g(shù)創(chuàng)作的深層含義和真正的價(jià)值所在。

所以，當(dāng)我們在談?wù)撏趼數(shù)睦L畫時(shí)，我們該談?wù)撌裁茨?？我們，包括王聰本人，是否?yīng)該對于人們在詫異之余轉(zhuǎn)而給予的贊譽(yù)之詞心懷感激和歡喜？在此，我不想拉著藝術(shù)家跟我一起冒天下之大不韙，拾得一個(gè)不識好歹、忘恩負(fù)義的罵名；只是，基于一種因違逆了正常事物發(fā)生的邏輯而得出的精彩贊譽(yù)是很容易誤導(dǎo)一種錯(cuò)覺，似乎“神奇”的并是“好”的，而不是因?yàn)椤昂谩钡牟拧吧衿妗薄Ｄ敲?，是什么讓我們對女性有這樣的界定：因?yàn)樗齻內(nèi)崛酰跃筒粫龀鰵鈩莅蹴绲挠辛α康臇|西。除了繪畫，在詩歌、文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域，女性都一樣可以跟男性做出同等量和同等質(zhì)的成績。籍此，所有討論節(jié)點(diǎn)的精華和價(jià)值都已鎖定。女性，除了在體力上與男性有所差別，她們所具備的創(chuàng)造力、迸發(fā)力、思考力、行動(dòng)力和突破能力等等與男性從來都是相當(dāng)?shù)摹＿@在西方語境中是早已被解決了的問題，并已成為文化闡釋的一部分。對王聰作品的第一印象，我沒有任何的詫異和驚奇，并不是因?yàn)橐凭游鳉W二十多年，耳濡目染、見怪不怪了；我認(rèn)為這是一個(gè)自覺自省的問題。須知，早在上世紀(jì)八九十年代，我們在國內(nèi)就能夠大量地閱讀到西方藝術(shù)史，歐洲近現(xiàn)代史、哲學(xué)著作和思想史、方法論等等的，但為什么直至今天我們還在以男性的角度，以居高臨下的審視態(tài)度來解讀女性藝術(shù)家的作品？當(dāng)社會角色沒有在一個(gè)正確的位置和水平線上得到確認(rèn)，我們是無法去正確解讀一位藝術(shù)家的創(chuàng)作世界的。因?yàn)檫@會妨礙我們從情感和人性的角度去理解任何一個(gè)藝術(shù)行為。

比較具有戲劇化的嘗試，是在當(dāng)我把自己想象成藝術(shù)家本人，手里拿著畫筆，試圖勾勒出那些不請自來，躍然眼前的“大逆不道”的仙子們時(shí)，竟然真有了某種不期而遇的詫異和驚奇，還有不可言喻的興奮。相信王聰本人更有著同樣的感受，并且加倍。但那是她在穿越了漫長而幽閉孤獨(dú)的時(shí)光，經(jīng)過反復(fù)研磨，揣摩的實(shí)踐之后所發(fā)現(xiàn)的一條通向奇異仙境的秘密通道，恰如“阿麗絲”之于其夢幻仙境里的情景，她或許還會時(shí)常沉浸在這種隱蔽的非同尋常的認(rèn)知和感知中嘲笑著外面世界的無知。那個(gè)世界里充滿了各種自以為是，各種約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，各種通向名利的鋪滿鮮花的“彼岸”，各種可以隨意兜售靈魂便可得到的假快感。王聰這類女性，通過自己的方式給自己建造了一個(gè)天障，屏蔽了一個(gè)世界，退隱到另一方世界….在那里，她才能夠自由地與自己相遇，與她所想象的靈魂行肌膚之親；筆觸所到之處都是她靈性的火花閃爍的瞬間，投擲而去的是那些線條和色彩恣意怒放和行走而形成的溫暖的世界。她就這樣在自己所締造的神奇和幻相里徜徉，不亦樂乎，欲罷不能。塞林格說過：“ 對于一個(gè)人來說，一輩子注定會不時(shí)地去尋找一些他們自身周圍所不能提供的東西來給養(yǎng)自己的靈魂?！?我覺得這也是每一個(gè)藝術(shù)家窮其一生所要努力去做的事情。而女性通過自己自然屬性中所天生具備的獨(dú)特力量在男權(quán)社會里奮力抗?fàn)幉⒌靡源婊睿ㄉ眢w和精神雙方面的），這也是她們唯一所能作出的最有智慧的選擇。王聰（們）的存在是女性主義藝術(shù)創(chuàng)作的一股清流，她們“守望”著生命長河里沿途的美麗風(fēng)景，不愿舍棄任何本來應(yīng)該屬于她們的東西。

羅蘭·巴特說過：“如果我們不能顛覆社會秩序，那就讓我們?nèi)ヮ嵏舱Z言秩序吧。”一個(gè)世紀(jì)以來，女性們，特別是女性藝術(shù)家們，她們從來就沒有放棄過這種顛覆，只是我們視而不見，或假裝視而不見罷了。

我曾經(jīng)給很多中國藝術(shù)家在法國做過展覽，其中包括他們在巴黎的第一個(gè)個(gè)展；但對于王聰來說，這次不僅是她在法國的首次個(gè)展，而且是她人生的第一個(gè)個(gè)展。不知為什么，我在為此感到無比榮幸之時(shí)，亦有稍許的悲哀。她來自中國的溫州，我心生奇念，將她的個(gè)展取名為 ? 溫暖的洲 ?。但愿她喜歡，也感謝她的信任。