一直愛待在房間里思考、琢磨和創(chuàng)作，似乎在這方與外界相隔而寂寥的狹域中，心間所經(jīng)驗(yàn)的那些個(gè)繁雜的影像才會(huì)如意隱去其表象，泛出意蘊(yùn)的微瀾，透射出心中遠(yuǎn)方的神采，誘使我的生命在忘情地追逐中欣然流逝。

又一年過去了，自己傾訴交流的對(duì)象都是畫面中“我”所幻化出的各種景象。日常生活和出行的觀察與體驗(yàn)積累，讓下筆有了源源不斷的資料和動(dòng)力。近十年來讓我感受最強(qiáng)烈的莫過于周遭景觀的高速變換，那似乎是一種失控了的生長(zhǎng)，無休無止的躁動(dòng)、轟鳴與亢奮及其激起的不絕于鼻息、眼簾的揚(yáng)塵，讓寧靜變得稀缺甚至帶有某種焦慮，好像一旦停歇下來總要面臨“最危險(xiǎn)的時(shí)刻”……果不其然，這惡劣的“庚子”讓寧靜徹底成為一種令人膽怯的奢侈，通體顫發(fā)著誘人的光彩，卻是被牢牢綁在了疾速奔馳之上的死寂；而遠(yuǎn)方，那個(gè)曾經(jīng)詩意朦朧的地方，卻一再被迅速的逼近的景象所顛覆，每每令人瞠目。

《眩輝?盲風(fēng)》  

56.2x76.7cm

2020年

《眩輝?睎淼》

56.5x76.5cm

2020年

去年歲末某日，我站在樓頂曬臺(tái)上，向東咀港對(duì)面的翔安方向眺望，遙想我十年前曾三面環(huán)海的視野，好像剎那間就被幢幢林立的高樓遮得個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，落霞之中偶爾露出的景段皆如被切成片的三層肉薄薄地豎著，全沒了海展闊的摸樣；樓下就更是人車嘈雜聲不絕于耳，煞是悵然：這難道就是十多年前我憧憬的“遠(yuǎn)方”嗎?

時(shí)光不由分說地將我們疾速拽入了此境，卻遺憾地將詩意落在了彼時(shí)對(duì)它的憧憬之中。不禁恍然，科技的進(jìn)步從告訴我們?cè)虑蛏辖^無嫦娥、吳剛、桂樹和玉兔而就是些丑陋的隕石坑的那天起，人類對(duì)“遠(yuǎn)方”的眺望、仰望便開始尷尬了起來，蓋其固有的神性與詩性正在被科學(xué)證偽無情地掃蕩、戲謔，讓人們曉得上帝神鬼人物皆不過是一堆粒子和數(shù)據(jù)而已；科學(xué)理性正在以其極端唯物的實(shí)在性、侵略性攻城拔寨，無情碾軋和否定著心靈空間并斥以涌動(dòng)的物欲?！斑h(yuǎn)方”擁塞，再不復(fù)其本然的空靈和純美。

《眩輝?紛冀》

51.1x76.8cm

2020年

《眩輝?坎壈》

51.8x76.9cm

2020年

也是在那個(gè)文化貧瘠時(shí)段，我接觸到蘇聯(lián)的繪畫教科書，那種似乎就隱于骨子里的造型敏感，也在反復(fù)的觸動(dòng)與熏陶中被激活并得以迅速生長(zhǎng)起來，我發(fā)現(xiàn)在觸手可及的平面上，的確存在著一種與科幻的愿景非常不同的“遠(yuǎn)方”，以至于自己現(xiàn)在想起仍覺得不可思議：完全不需要任何的誘導(dǎo)和啟示，那些線條、筆觸構(gòu)成的肌理色塊和體感形象，讓我會(huì)不由自主地浸入莫名的感動(dòng)與震顫，那是一種與現(xiàn)實(shí)生活的愉悅很不相同的內(nèi)心生活，近在咫尺間幻化著超乎現(xiàn)實(shí)的“遠(yuǎn)方”。

《眩輝?一線》

55.7x76.7cm 

2020年

《眩輝?白光》

55.3x76.5cm

2020年

       在此情景下，很難奢望藝術(shù)是一塊“遠(yuǎn)方”凈土，蓋其自發(fā)生之日起就是人類內(nèi)心世界之崇仰之面孔：先是神明與天堂的；后是人本的；再是崇高思想的；隨之是意識(shí)形態(tài)的、政治的、集體主義的；接著是科創(chuàng)的、拜物的；繼而是資本的、權(quán)力的和極端個(gè)人主義的……足可見“遠(yuǎn)方”視野一路趨向近視、短淺的淪落態(tài)勢(shì)——是為人類文明“發(fā)展與進(jìn)步”最真實(shí)、深刻的道德寫照！

《眩輝?浮生》

  55.8x76.8cm 

2020年

《眩輝?寐萌》

55.3x76.5cm

2020年

   藝術(shù)既不會(huì)高于也不會(huì)低于哲學(xué)和科學(xué)，這三駕馬車?yán)瓌?dòng)的是人類文明走向的整一系統(tǒng)，其繁榮與危機(jī)都將是系統(tǒng)性的；切莫指望藝術(shù)去解決或糾正另外兩方的問題，三者雖歷來協(xié)同，不過藝術(shù)更像是其他兩者的“容顏”或“嘴臉”，凝結(jié)和釋放著它們的文化表情及趣味！

       時(shí)下被喊得最響的莫過于“創(chuàng)新”，豈不知對(duì)“遠(yuǎn)方”的重重迷障恰恰是這個(gè)以創(chuàng)新為核心動(dòng)力的哲科系統(tǒng)逐步堆積而成的。“創(chuàng)新”的功利、短視與當(dāng)下性，決定其必然導(dǎo)致以“創(chuàng)新”的強(qiáng)迫癥候去應(yīng)對(duì)系統(tǒng)生出的更多新的麻煩和危機(jī)，以至于生存被宰制以無休止的翻新而再無寧靜可言。

       在此大背景下來考察當(dāng)下的藝術(shù)“創(chuàng)新”，才能透徹其“花樣”核心。所謂“花樣”，其內(nèi)涵即是其表象，不求境深但求光鮮一現(xiàn)，故而去“遠(yuǎn)方”化而唯新、唯異、唯近、唯快、唯利是圖。其結(jié)果必定是愈演愈烈高頻度感官刺激下的審美疲勞及其之后的再度花樣翻新——與科技創(chuàng)新所導(dǎo)致的產(chǎn)品高速換代、資源高耗浪費(fèi)、社會(huì)高度緊張疲勞形成絕妙呼應(yīng)。所以并非“創(chuàng)新”是藝術(shù)的生命，而分明是藝術(shù)不由自主地要迅速對(duì)如今哲學(xué)、科學(xué)堆積如山、愈演愈烈的問題做出神經(jīng)性聯(lián)動(dòng)反應(yīng)；是它們亟需鼓搗出新的邏輯自洽及其科技解決手段的內(nèi)在焦慮的窘態(tài)，反而表達(dá)出人類生存共享之“遠(yuǎn)方”第次短淺、分化、失道以至詩意衰微的深度文化危機(jī)。

《眩輝?冷面》 

64x80cm

2020年

我深信，寧靜方能致遠(yuǎn)，心靜才有幸福。蓋一切文化實(shí)質(zhì)都是生存文化，所有生存的終極向往皆為安寧和幸福。而寧靜，無論社會(huì)的還是人內(nèi)心的，當(dāng)下都迫切需要一種“知止”的自然智慧及其作為去破除和掙脫“創(chuàng)新”執(zhí)著；換句話說，只有待“創(chuàng)新”塵埃之落定，那個(gè)已然渾濁、迷失的“遠(yuǎn)方”魂魄才有可能回到人類心靈的視野。

藝術(shù)，倘若對(duì)這個(gè)時(shí)代還有一點(diǎn)意義，那只能是作為招魂術(shù)，積極助力哲科警醒并轉(zhuǎn)換當(dāng)下已帶入危局的生存思徑，進(jìn)而共同達(dá)成對(duì)“遠(yuǎn)方”的還魂，而非掩耳盜鈴或以鴕鳥策略行逃避、漠視乃至無良歌德之功，如魯迅曾詩曰的“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬！”                                                      

2021年2月1日于廈門星海灣