?;菝駖NIU HUIMIN
字鑒,別號(hào)無(wú)為,1963 年生于河南內(nèi)黃。1988 年畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)系獲學(xué)士學(xué)位。結(jié)業(yè)于河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生班?,F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)福建創(chuàng)作中心常務(wù)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng),福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,廈門東南國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng),廈門書(shū)畫(huà)院專職畫(huà)師。
出版有《?;菝裆剿?huà)》、《當(dāng)代中國(guó)名畫(huà)家畫(huà)集——?;菝瘛贰ⅰ吨袊?guó)當(dāng)代國(guó)畫(huà)名家?;菝駥?xiě)意山水畫(huà)精品》、《當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)收藏潛力的山水畫(huà)名家——牛鑒》、《翰墨繪中華——牛惠民》、《行者無(wú)疆 --- ?;菝瘛贰渡衽c物游 --- 當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家?;菝瘛?。策展人,主要參與策劃“2006 年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展’’、“風(fēng)華正茂—中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派國(guó)畫(huà)家提名展”、“2011 廈門—全國(guó)當(dāng)代水墨畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”、“傳世丹青—首屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展” “宋唐逸風(fēng)—當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”“時(shí)代情懷 ---2018 全國(guó)中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”等全國(guó)展覽及采風(fēng)活動(dòng)。2017 年為金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第九次廈門會(huì)晤夫人宴宴會(huì)廳,創(chuàng)作巨幅中國(guó)畫(huà)《國(guó)之瑰寶鼓浪嶼》。
近年來(lái)作品被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、新聞媒體廣泛關(guān)注。作品被北京人民大會(huì)堂、多地市政府、美術(shù)館,日本、韓國(guó)、加拿大、菲律賓、臺(tái)灣、香港及國(guó)內(nèi)收藏界收藏。
文 | ?;菝?nbsp;
繪畫(huà)所要處理的問(wèn)題無(wú)非就是主觀與客觀之間的關(guān)系問(wèn)題,這是中西繪畫(huà)共同的核心問(wèn)題。中西繪畫(huà)形式上的不同,不至于他們面對(duì)的問(wèn)題不一樣,而在于他們處理的問(wèn)題的差異。
中國(guó)山水畫(huà)“臥游”的目的,決定了山水畫(huà)不是一個(gè)靜止的風(fēng)景,如西方的風(fēng)景畫(huà)那樣?!坝巍弊痔崾境隽松剿?huà)不是一個(gè)單一視點(diǎn)的風(fēng)景,而是一個(gè)視點(diǎn)不斷游動(dòng)的、可供觀者上下左右游動(dòng)的畫(huà)面。同時(shí),“游”字還提示出了山水畫(huà)不是一個(gè)僅供眼睛觀看的美麗的風(fēng)景,而是一片可以讓觀者心靈游蕩于其中的空間。
山水畫(huà)的這種特質(zhì),決定了山水畫(huà)所要提供的不是自然的一個(gè)靜止的片段,山水畫(huà)要提供的是整個(gè)的自然。一幅山水畫(huà)就是一個(gè)自然,一個(gè)天。唯有如此,才能讓觀者優(yōu)游于其中。
那么如何才能創(chuàng)作出一幅擁有一個(gè)自然、一個(gè)天的山水畫(huà)呢?《莊子》中“子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)”的故事告訴我們,一個(gè)人站在對(duì)象之外,是沒(méi)有辦法完全把握對(duì)象的。西方的“現(xiàn)象學(xué)”哲學(xué)同樣有類似的討論,即當(dāng)主體和客體在互相分離的狀態(tài)中,主體是沒(méi)辦法完全了解客體的。主體要完全了解客體,唯一的辦法就是使主體進(jìn)入客體,達(dá)到主客融合,在融合中把握客體。
山水畫(huà)家在畫(huà)中要表現(xiàn)出一整個(gè)自然,如果畫(huà)家只是站在自然外面觀察、研究自然的話,根據(jù)《莊子》和“現(xiàn)象學(xué)”的思想,這種觀察和研究是不可能達(dá)到對(duì)自然的完全了解和把握的。唯有畫(huà)家與自然融合在一起,畫(huà)家進(jìn)入了自然的內(nèi)部,與自然同一,才能達(dá)到對(duì)自然的完全了解和把握。因此,在創(chuàng)作山水畫(huà)的過(guò)程中,作為主觀的畫(huà)家和作為客觀的自然的關(guān)系問(wèn)題,就應(yīng)該是融合為一、主客一體、主客合一的,要達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所追求的最高境界——“天人合一”。山水畫(huà)這種處理主客關(guān)系的方法,決定了它與強(qiáng)調(diào)主客對(duì)立的西方風(fēng)景的差異的根本性所在。
寫(xiě) 生 作 品 選 輯
《虎溪巖一瞥》 53x45cm 2020年
因此,如何達(dá)到“天人合一”,就成為山水畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)重要的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,郭熙在《林泉高致》中指出,要“身即山川而取之”。其中這個(gè)“即”字最為關(guān)鍵,“即”字,就是到的意思,也就是說(shuō),要親身到山川之中,才能把握住山川。郭熙說(shuō):“蓋身即山川而取之,則山水之意度見(jiàn)矣。
《虎溪巖寺見(jiàn)之》 53x45cm 2020年
”親身置于山水之中,才能直面山川,對(duì)山川作直接的觀照。山川是一個(gè)三維的空間,只有親身置于其中,才能從遠(yuǎn)近、高低、上下左右等對(duì)其進(jìn)行觀察和研究。同時(shí),山川也是處于一個(gè)時(shí)間流逝的過(guò)程中的。時(shí)間的流逝,帶來(lái)了空氣的流動(dòng),煙云的變幻,而這些恰恰是山川最重要的東西,因?yàn)檫@是山川的生命之所在,也是人們之所以喜歡自然的原因。
《鷺島白鹿洞寺》 53x45cm 2020年
如果自然只是一個(gè)靜止的片段的話,那么自然也不足以引入如此注目。正因?yàn)樽匀皇橇鲃?dòng)的,人們才喜歡自然,并希冀透過(guò)自然來(lái)觀“道”,因?yàn)椤吧剿孕蚊牡馈?。因此,只有親身置于這“四維”的山川之中,才能使自己融入山川之中,與山川合二為一,達(dá)到“天人合一”的境界,才能創(chuàng)作出符合“臥游”的山水畫(huà)。
《集美海灘》 45x33cm 2020年
《虎溪巖寺》 50x50cm 2020年
西方的現(xiàn)代主義哲學(xué)理論借用了物理學(xué)中“場(chǎng)”的概念,提出了“場(chǎng)域”的說(shuō)法,認(rèn)為任何一個(gè)事物的周圍,都存在著它的“場(chǎng)域”,人們只有置身與它周圍,才能感受到它的“場(chǎng)域”,才能真正感受到它的真實(shí)存在。這種說(shuō)法可以和郭熙的“身即山川而取之”相互印證。
《鷺島虎溪巖》50x50cm 2020年
《鴻山一角》 58x47cm 2020年
一個(gè)事物是不可能單獨(dú)的、靜止的存在的,它總是在和周圍其它事物的關(guān)系中存在的。例如一株山中的桃花,如果將其原封不動(dòng)地移植到公路旁邊,樹(shù)還是那棵樹(shù),但那種感覺(jué)已經(jīng)發(fā)生了變化,因?yàn)檎麄€(gè)“場(chǎng)域”都改變了。
《上羅溪澗》 45x33cm 2020年
《上羅新貌》 45x33cm 2020年
同樣地,一個(gè)人親身到深山中賞桃花,和一個(gè)人在家中看關(guān)于這株桃花的照片或影響,那種感覺(jué)也是不一樣的。自然中“場(chǎng)域”的存在,決定了一個(gè)山水畫(huà)家要不斷地使自己置身于自然山川之中,感受流動(dòng)的自然生命之氣,融入自然,才能創(chuàng)作出可以“游”的、“天人合一”的山水畫(huà)。照片頂多只能作為一種很小的輔助作用而已,不能取代現(xiàn)場(chǎng)的感受。
《華巖故里》 45x33cm 2020年
縱觀整個(gè)中國(guó)美術(shù)史,那些有成就的山水畫(huà)家,無(wú)一不是行萬(wàn)里路、遍游名山大川、接受煙云供養(yǎng)的。黃賓虹一生游遍中國(guó)大江南北,名山大川幾無(wú)不至,正是這樣的置身自然,使得他的畫(huà)中煙云變化、生氣蠕動(dòng),可以感覺(jué)到自然的生命。
《竹岐居隱》 45x33cm 2020年
《碾坑雅集》 45x33cm 2020年
在西湖畔他的故居的墻上掛著一幅山水畫(huà),畫(huà)的是靡雨中的青城山,那種青山濕潤(rùn),霧靄溟濛的感覺(jué)表現(xiàn)得非常到位。觀此畫(huà),使人仿佛置于靡雨的青城山中。畫(huà)家在畫(huà)上題到:“青城山中坐雨,林巒杳靄,得圖而歸?!笨梢?jiàn)這是他親身的經(jīng)歷。唯有如此的親身經(jīng)歷,有“天人合一”的感受,才能畫(huà)出如此達(dá)“天”的畫(huà)。
選自?;菝瘛墩勆剿?huà)寫(xiě)生中”天人合一“的問(wèn)題》